Caro irmão,
Não, usar um pardô (casaco comprido) não é obrigatório.
O principal ponto na vestimenta da mulher muçulmana é garantir a cobertura (hijab). É essencial cobrir todo o corpo, exceto as mãos e o rosto, evitando que fique exposto. Para que uma roupa seja considerada adequada à cobertura, ela deve ser grossa o suficiente para não deixar a pele à mostra e longa o suficiente para cobrir as partes íntimas. Portanto, uma roupa fina e transparente que deixe a pele à mostra não constitui cobertura adequada.
A tradução dos hadices que fundamentam esta questão é a seguinte:
Segundo o relato de Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), sua irmã Asma certa vez foi visitar o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). Ela estava vestida com uma roupa fina que deixava à mostra seu ouro. Ao vê-la, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) desviou o olhar e disse:
“Ó Esma, quando uma mulher atinge a puberdade, não é lícito que se veja qualquer parte de seu corpo além do rosto e das mãos.”
1
Em um relato de Abu Hurairah (ra) em Sahih-i Muslim, o Profeta (s.a.v.) declara que as mulheres que andam vestidas, mas descobertas, ou seja, com roupas finas e transparentes, irão para o inferno e não sentirão sequer o aroma do paraíso. 2
Alqama ibn Abi Alqama relata que sua mãe disse:
“Hafsa, filha de Abdurrahman, entrou na presença de Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) com um véu fino que deixava seus cabelos à mostra. Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) pegou o véu da cabeça dela, dobrou-o ao meio e o engrossou.”
3
O Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) advertiu os crentes para que as mulheres não vestissem roupas que, embora não fossem transparentes como vidro, deixavam o que estava por baixo bem visível.
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Após relatar essa tradição, Imam Serahsî acrescenta que, mesmo que a roupa da mulher seja muito fina, ela ainda assim se enquadra na mesma regra. Em seguida,
“Vestida, mas à mostra”
registra o hadith que diz o seguinte:
“Este tipo de roupa é como uma rede, não garante cobertura. Portanto, não é lícito para homens estranhos olharem para uma mulher vestida dessa maneira.”
5
O critério para determinar se uma roupa é transparente é se ela permite ver a cor da pele por baixo. Se, ao se olhar de fora, a pele da pessoa for visível através da roupa, então, independentemente de ser fina ou grossa, a roupa não constitui cobertura. Este assunto é mencionado em Halebî-i Sağir da seguinte forma:
“Se a roupa for tão fina que a cor da pele seja visível por baixo, isso não cobre a área íntima. Mas se for grossa, aderir ao corpo e assumir a forma do corpo (se a forma do corpo ficar visível), nesse caso, como a cobertura foi alcançada, não há necessidade de proibir, e a oração é válida.”
6
A questão é expressa da mesma forma em outras correntes de pensamento.
A opinião da escola Maliki é a seguinte:
Se a roupa for transparente e mostrar imediatamente a cor da pele, ela não serve para cobrir o corpo. A oração realizada com essa roupa deve ser refeita. É também desaconselhável usar roupas finas e justas que mostrem a forma do corpo, pois isso é considerado falta de personalidade e é contrário ao estilo de vestimenta dos antepassados.7
A opinião da escola de pensamento Hanbali é a seguinte:
A cobertura obrigatória é aquela que não deixa a cor da pele à vista. Se a roupa usada for fina a ponto de deixar a cor da pele à vista, e a brancura e a vermelhidão do corpo ficarem visíveis, a oração não é válida, pois a cobertura não foi cumprida. Se, porém, ela cobrir a cor, mas deixar o volume à vista, a oração é válida, pois é impossível evitar isso, mesmo que a cobertura seja grossa.
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A opinião da escola de pensamento de Shafi’i é a seguinte:
O que é obrigatório é usar roupas que não deixem a cor da pele à mostra. Não é permitido usar uma roupa que deixe a cor da pele à mostra devido à sua transparência. Porque com tal roupa, o véu não é cumprido. Ou seja, uma roupa que mostra a brancura ou a escuridão da pele devido à sua transparência não é suficiente para o véu. Da mesma forma, mesmo que a roupa seja grossa, se, devido ao seu toque, mostrar parte das partes íntimas por baixo, a cobertura adequada ainda não foi alcançada. A oração realizada com uma roupa que mostra a finura e a espessura do corpo, como as rótulas e as coxas, é válida, porque significa que o véu foi cumprido. Mas é preferível usar um véu que não deixe os membros à mostra.9
É possível chegar a uma conclusão a partir de todas essas transferências:
Se o vestido que uma mulher usa na presença de homens com quem ela não é casada for tão fino que revele a cor da pele, não se considera que ela esteja devidamente coberta, e, portanto, não é permitido usá-lo. Essa roupa pode ser um vestido, uma camisa e uma saia, assim como um véu e meias.
Portanto, para que o véu seja considerado aceitável do ponto de vista religioso, existem certos requisitos que devem ser observados:
– O vestido não deve ser fino demais, de forma a não deixar o corpo à mostra,
– Não ser tão chamativo e colorido a ponto de chamar a atenção,
– Não deve ser tão justa a ponto de marcar as curvas do corpo.
Embora a oração seja válida com calças e camisas apertadas que deixam os membros do corpo bem visíveis, ela não é permitida religiosamente, pois chama a atenção e excita os espectadores. O falecido Ibn Abidin também aponta para este ponto em sua obra.10
Notas de rodapé:
1. Abu Dawud, Libas:31.
2. Muslim, Libas – 125.
3. Muvatta’, Libas:4
4. Al-Bayhaqi. Sunan, 2:235
5. al-Mabsût, 10:155-
6. Halebî-i Sağır, p. 141. l. Menânü’l-Celü, 1:136
8. Ibn Qudamah. Al-Mughni, 1:337.
9. el-Mecmû, 3:170-172.
10. Reddü’l-Muhtar, 5:238.
(ver Mehmed PAKSU, Mulher, Casamento e Família)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
