Caro irmão,
“Os judeus,
‘Ezequias é filho de Deus.’
disseram, e os cristãos também
‘Cristo é o filho de Deus.’
“, disseram. São palavras que inventaram com suas próprias bocas. Assemelham-se às palavras daqueles que antes negaram a fé. Que Deus os amaldiçoe, como os enganam!”
(At-Tawbah, 9/30)
Os judeus,
“Uzeyr é filho de Deus.”
disseram. Houve judeus que disseram isso. Segundo a tradição, os rabinos judeus Sallam ibn Mishkem, Numan ibn Awfa, Shash ibn Kays e Malik ibn Sayf compareceram à presença do Profeta e disseram isso. O rabino Fenhas ibn Azura…
“Deus é pobre, nós somos ricos.”
Também consta entre as narrativas transmitidas que ele disse: “Eles não praticavam a Torá, mas sim a destruíam”. Em épocas anteriores, também houve quem dissesse coisas semelhantes. A razão disso era que os judeus haviam deixado de praticar a Torá e começaram a matar seus profetas. Ninguém mais conhecia a Torá; alguns morreram, outros foram mortos, e outros simplesmente a esqueceram. Deus a havia apagado de seus corações. Finalmente, a Torá e a Arca (o cofre que continha as relíquias sagradas) foram removidas.
Mais tarde, Uzeyr, após cem anos de morte, fez súplicas e orações a Deus, e lhe foi concedido o dom de memorizar a Torá. Ainda jovem, foi até os filhos de Israel e redigiu a Torá novamente, de memória. E foi então…
“Não poderia ser de outra forma, com certeza este é o filho de Deus.”
disseram, e depois os cristãos
“Jesus é o filho de Deus.”
abriram uma brecha para a sua palavra. Quando este versículo foi revelado, os judeus
“Nós não diríamos tal coisa, isso não é verdade.”
não fizeram nenhuma objeção ou negação.
No entanto, a ameaça de guerra do Islã teve um grande impacto sobre eles neste assunto, a ponto de essa declaração não ser mais ouvida entre os judeus posteriores. Portanto, se não todos, pelo menos alguns deles, em algum momento…
“Uzeir é filho de Deus.”
disseram. Nasara também
“Cristo é o filho de Deus.”
disse-se. Embora inicialmente fossem apenas alguns cristãos a dizer isso, mais tarde quase todos começaram a dizer o mesmo, chegando mesmo a acusar de incredulidade aqueles que não o diziam. Consulte as informações fornecidas na Sura Al-Ma’idah (Al-Ma’idah 5/72,73).
Até o surgimento do Islã, eles usavam a palavra “filho” no sentido de descendência e prole. Depois, alguns deles começaram a afirmar que era apenas uma atribuição, uma metáfora, no sentido de honra e respeito, como a expressão “Casa de Deus”… Eles, ou seja, os judeus e os cristãos…
“Filho de Deus”
São palavras que saíram de suas próprias bocas. Não é uma calúnia atribuída a eles por outros, mas uma palavra que saiu de suas próprias bocas. Mas é uma palavra vazia, sem nenhum significado sério, um barulho seco, contraditório e absurdo. Eles a dizem não para definir um significado, mas como uma palavra sem sentido. Ao dizer isso, são semelhantes às palavras daqueles que caíram na incredulidade antes deles.
Os politeístas mencionados anteriormente também
“Os anjos são filhas de Deus.”
Ao dizer isso, eles se tornavam infiéis, e as palavras dos judeus e cristãos sobre esse “filho” são exatamente semelhantes a isso, sendo uma incredulidade e politeísmo como aquele. Portanto, embora sejam do povo do Livro, são semelhantes aos politeístas. Nesse sentido, são considerados politeístas e são infiéis a Deus, não crentes.
Que Deus os amaldiçoe.
Na língua árabe, isso é uma maldição, e o que se pretende não é a morte em si, mas sim a destruição, a condenação e a maldição que dela decorrem. Em turco, expressamos isso com expressões como: Que Deus os castigue, Que Deus os mate, Que Deus os amaldiçoe, Que caiam sob a espada de Deus. De onde vêm esses desvios? Como são desviados, como são afastados do caminho da verdade? Como são induzidos a uma mentira e calúnia tão grosseiras, a um ateísmo e politeísmo tão explícitos, como atribuir um filho a Deus? De onde, em que ponto, por que razões e por que são levados a essas situações ruins? (Elmalılı Hamdi Yazır, comentário do versículo em questão)
As narrativas sobre Uzair transmitidas em fontes islâmicas ocupam um lugar importante na história judaica.
Ezra
lembra a obra de. De fato, há uma narrativa semelhante em IV Esdras (IV/19-48), um texto “pseudográfico”.
De acordo com a tradição judaica, Esdras não era um profeta, mas
Na religião judaica, uma posição superior à de profeta.
Possui. Os rabinos, estudiosos da religião judaica, compararam-no com Moisés e argumentaram que ele, como Moisés, era digno de receber a Torá. Segundo os rabinos, se Moisés não tivesse vindo antes, a Torá teria sido dada a Esdras. (Sanhedrin, 21b) A. Geiger argumenta que a afirmação sobre Uzair no Alcorão é o resultado de uma interpretação errada de uma expressão de respeito excessivo no Talmud. (Judaism and Islam, p. 154)
Não há nenhuma informação em fontes judaicas sobre a elevação de Ezra à condição de filho de Deus entre os judeus. Não há também nenhum indicio disso na crença judaica tradicional. Por esse motivo, o sábio judeu Músã ben Maimon considera a informação do Alcorão como uma calúnia contra os judeus. (Jacobs, I, 181)
Interpretações do versículo por comentaristas como Sa’lebî, Ibn Jarir at-Tabari, Abu’l-Fida Ibn Kathir, Fakhr al-Din al-Razi e Tusi:
não abrange todos os judeus
afirma. (Mahmoud Ayoub, “Uzayr in the Qur’an and Muslim Tradition”, Studies in Islamic and Judaic Traditions (ed. WM Brinner – SD Ricks), Atlanta 1986, p. 9-14)
De acordo com a narrativa contida nos comentários bíblicos, aqueles que disseram isso:
É um grupo de judeus em Medina.
(Ibn Abi Hatim, VI, 1781; Ibn al-Jazari, III, 424)
Ibn Hazm, por sua vez, disse que viviam perto do Iêmen.
Os saduceus de Ezrâ
Ele afirma que os Saduceus acreditavam que Jesus era o filho de Deus. Segundo ele, essa é a crença mais importante que diferencia os Saduceus de outros grupos judaicos (al-Fasl, I, 99).
Por sua vez, Al-Maqdisi considerava os judeus que aceitavam Esdras como filho de Deus.
Judeus da Palestina
dizendo que o fizeram para exaltar e honrar Esdras, e que outros judeus não aceitavam isso. (el-Bed’ ve’t-târîħ, IV, 35)
Já o judeu de Alexandria estava na região de Hejaz.
Os Karaites
relata que eles tinham essa crença. (Lazarus-Yafeh, p. 53)
As informações fornecidas sobre os grupos judaicos que consideravam Ezrâ/Üzeyir como filho de Deus não são historicamente verificáveis.
No entanto, não é apropriado interpretar a expressão contida no Alcorão (Tawbah 9/30) de forma figurativa. Isso porque a menção das crenças judaicas sobre Uzair, em paralelo às crenças cristãs sobre Jesus, impede tal interpretação.
Basicamente, na época em que o Alcorão foi revelado.
Entre os judeus da região de Hejaz
Havia essa crença, e os judeus da Hejaz, como outros judeus, esperavam um Messias salvador. No entanto, o Messias que esses judeus da região, com sua estrutura de crenças esotéricas, esperavam era diferente. Provavelmente, eles esperavam que esse Messias
“O auxiliar de Deus”
Em hebraico, eles diziam Azar ou Ozer, que significa o mesmo, e acreditavam que ele era o filho de Deus. Essas palavras foram transmitidas para o árabe como Üzeyir.
Portanto, a palavra Uzeyr na sura At-Tawbah pode ser entendida como um título dado ao Messias, e não um nome. Este Messias que recebeu o título de Uzeyr, como Newby aponta, deve ser Enoc. Isso porque os atributos atribuídos a Enoc são muito semelhantes aos atributos que os cristãos atribuem a Jesus como Messias (Adam, p. 103-118; ver TDV İSlam Ansiklopedisi, Üzeyir md.).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
