Caro irmão,
Como se sabe, tudo está contido no Alcorão. Mas, por exigência do contexto, o Alcorão às vezes o descreve de forma clara e direta, e às vezes de forma oculta, por meio de indícios e indiretamente. Vemos que ele também fala do Anticristo, embora não diretamente, mas indiretamente e por meio de indícios. Os estudiosos dizem que nas expressões que seguem imediatamente o versículo que afirma que Jesus não foi crucificado, mas elevado ao céu, ”
Por certo, não há ninguém entre os Apoiadores do Livro que não acredite que Jesus é um profeta verdadeiro antes de sua morte.
Na interpretação da expressão “antes da morte”, contida no versículo 159 da Sura An-Nisa, que diz: “…”, eles incluíram as seguintes declarações:
”
Quando chegar o fim dos tempos, Jesus descerá à Terra, e os judeus, que estão em desacordo, crerão nele. Antes do fim do mundo, ficará claro que os judeus que o difamaram e os cristãos que o idolatraram estavam mentindo.
Como a descida de Jesus Cristo é mencionada, o Anticristo, contra quem ele lutará, também é implicitamente indicado. É costume dos árabes mencionar um dos dois opostos sem mencionar o outro.
“(1)”
Deccala, que é um dos sinais do fim dos tempos e um sinal importante do fim dos tempos, diz:
No dia em que os versículos de seu Senhor chegarem.
“(2) também é mencionado no versículo. Muitos intérpretes também…”
É um sinal do Dia do Juízo Final.
“(3) Eles afirmaram que o versículo aponta para o Anticristo.”
”
Como a tribulação de nosso tempo é a maior de todas, tanto numerosos hadiths quanto muitos indícios corânicos anunciam a mesma data.
“(4) disse:”
Cada versículo tem múltiplos significados, e cada significado tem um sentido geral e um sentido específico para cada época.
“indicando que muitos versículos apontam, de forma simbólica, para a nossa era,”
Em sentido amplo, nosso século é um indivíduo. Mas adquiriu uma particularidade, e é por isso que o analisamos historicamente.
” disse, ”
que diz que nosso século é palco de terríveis conflitos
“(5) De acordo com o que Bediüzzaman registrou em Şuâlar,”
Não, com certeza o homem se torna selvagem.
“(6) O versículo sagrado aponta tanto para o tempo quanto para a pessoa daquele terrível indivíduo, tanto pelo significado quanto pelo cálculo de cifragem.” (7)
Em “Shu’a’lar”, Bediuzzaman, ao interpretar a Sura Al-Falaq à luz dos tempos atuais, afirma que a sura, que ordena a proteção contra os malignos que trabalham a favor do reino da inexistência, os demônios humanos e jinn, olha para o nosso século, como para todos os séculos, com um significado indicativo, e de forma mais ampla e clara. Ao analisar e interpretar os versículos por meio do cálculo cifrístico e do significado, ele afirma que a repetição da palavra “mal” quatro vezes na sura aponta, com a mesma data, para os quatro males materiais e espirituais sem precedentes, terríveis e tempestuosos, revoluções e lutas do século, ordenando: “Temei-os”, e que isso é uma orientação sobrenatural, condizente com o Alcorão. No mesmo lugar, ele também afirma que a sura indica, tanto por meio do cálculo cifrístico quanto do significado, que importantes abalos ocorrerão devido à imposição de tratados estrangeiros e que importantes transformações ocorrerão na nação religiosa devido à dominação da filosofia. Além disso, a sura aponta para as calamidades materiais e espirituais de nosso século, assim como para as calamidades de Cingiz e Hulagu, que foram como um Anticristo em seus tempos.(8)
No versículo 256 da Sura Al-Baqara, que vem logo após o Ayat al-Kursi, a atenção é chamada tanto para o cálculo cifrístico quanto para o significado, para esses terríveis desastres de nosso século.(9)
Além disso, Bediüzzaman disse:
Eles querem apagar a luz de Deus com seus sopros; mas Deus completará Sua luz, ainda que os incrédulos se opõem.
Ao explicar os sinais do versículo 32 da Sura At-Tawbah, que diz “…”, que apontam para o nosso século, ele também aponta para o Anticristo e sua comissão. De acordo com essa interpretação, os opressores europeus planejaram um terrível complô para extinguir a luz do estado islâmico. Os patriotas turcos, por sua vez, tentaram frustrar esse plano declarando a liberdade em 1324. Seis ou sete anos depois, no final da Primeira Guerra Mundial, com a mesma intenção de assassinato, eles planejaram executar suas ideias infiéis com condições muito severas, prejudiciais ao Alcorão, por meio do Tratado de Sèvres. Para frustrar isso, os nacionalistas turcos tentaram contra-atacar com a proclamação da República. O cálculo cifrético do versículo coincide exatamente com a data em que esse plano foi feito, ou seja, 1324-34-54 do calendário islâmico, e ao mesmo tempo aponta para os patriotas que lutaram para preservar a luz do Alcorão durante essa confusão.
Além disso, o versículo, por meio do cálculo cifrístico, remete simbolicamente ao ano de 1284, quando os europeus infiéis, com a intenção de extinguir a luz do Estado Islâmico, incitaram os russos dez anos depois, e com a guerra infeliz de 93, lançaram uma nuvem passageira sobre a brilhante luz do mundo islâmico, e Mevlana Halid, com seus discípulos, dissipou essa nuvem de trevas. Em seguida, consta o seguinte registro: ”
Se as letras “lam” com acento e “mim” forem contadas como duas, então, aqueles que dissiparão as trevas um século depois podem ser os discípulos do Imam Mahdi.
(10)
Onde houver atuação do Messias, também haverá atuação do Anticristo. Somente com uma contra-ação espiritual se pode combater sua destruição espiritual.
Deve-se também mencionar que os estudiosos islâmicos consideram exemplos como Tağut, Calut e Samiri, mencionados no Alcorão, como protótipos do Anticristo.
Como se pode ver, o Anticristo não é mencionado explicitamente no Alcorão. No entanto, existem muitos versículos que indicam a sua existência.
Os estudiosos interpretam a sabedoria por trás da falta de menção explícita do Anticristo no Alcorão da seguinte forma:
O Islã possui duas fontes principais: o Alcorão e a Sunna. Embora o Alcorão não mencione explicitamente o Deccal, sua existência é claramente mencionada em muitos hadices. Às vezes, não é necessário mencionar algo que já é claro e evidente.
”
—————————-
(1) Ibn Kathir, Nihayet al-Bidayah (Riad: Muhammad Fahim, 1968), I:153; al-Asqalani, Fath al-Bari, XIII:98.
(2) Sura En’âm, 158.
(3) Al-Zukhruf, 61.
(4) Shua’lar, p. 293.
(5) Age, p. 240.
(6) Al-Alaq, 6.
(7) Rayos, p. 514-515.
(8) Age, pp. 238-241.
(9) Age, p. 242.
(10) Age, pp. 619-620.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
