Caro irmão,
O Alcorão Sagrado diz, em um de seus versículos:
”
Tudo, vivo e morto, está no Livro Sagrado.
”
(Al-An’am, 6/59).
Como mencionado no versículo
“Livro de Clarificação”
O que se entende por esse termo? Os estudiosos islâmicos entendem por isso, tanto…
Alcorão
tanto quanto
“A Tábua Protetora”
eles entenderam.
A Tábua Protetora,
É uma tábua cujo segredo e essência são conhecidos apenas por Deus, e na qual está escrito tudo o que já aconteceu e acontecerá. Ou seja, o livro do destino de Deus.
Não podemos afirmar com certeza apenas uma das duas possibilidades que o versículo apresenta. Portanto,
Livro de Clarificação
como diz o ditado, tanto
Placa Protetora (Levh-i Mahfuz)
e também
Alcorão
pode-se dizer que foi a isso que se referia.
Neste caso,
Placa Protetora (Levh-i Mahfuz)
Tudo está escrito de forma clara e detalhada em ‘da, enquanto no Alcorão Sagrado está resumido. Existe uma diferença entre a árvore e a semente da árvore. Por exemplo, uma semente de figo, apesar de ser tão pequena quanto um ponto, contém a figueira inteira (altura, galhos, folhas, frutos, sabor, aroma, etc.) com todas as suas características, carregando em seus genes, de forma programada, todos os aspectos materiais e espirituais, que não podemos ver com nossos olhos. Este é um fato comprovado cientificamente.
Portanto, assim como no exemplo da semente, o Alcorão Sagrado também registra os eventos importantes do passado e do futuro em forma de resumos e indícios.
No entanto, nem todos podem ver e entender isso. Alguns estudiosos, especialistas nessa área, podem intuir ou perceber isso.
É normal que surja a seguinte questão:
– Por que o Alcorão, que abrange todos os assuntos, não descreve explicitamente invenções científicas tão importantes para a humanidade como aviões, trens e eletricidade?
É possível responder a esta pergunta, que a todos vem à mente, de várias perspectivas:
1. Do Ponto de Vista do Propósito Real do Alcorão:
O verdadeiro propósito do Alcorão não é nos fornecer conhecimento científico ou apresentar informações históricas sobre o passado e o futuro.
Não é um livro de história, nem de geografia, física, química, descobertas ou invenções. Buscar no Alcorão informações do tipo que se encontram nesses tipos de livros decorre de não conhecer o verdadeiro propósito do Alcorão, de não o conhecer adequadamente.
O Alcorão é, antes de tudo, um livro religioso. Ou seja, um livro que apresenta a Deus aos humanos e os deveres dos humanos para com Deus. Essencialmente, todas as religiões, para o homem, são duas incógnitas:
“O Criador”
ı e
“as funções das criaturas”
tenta explicar.
“Quem é o Criador, o que é, que tipo de ser é, o que fez, o que está fazendo, qual é o propósito da criação?”
O ser humano quer aprender e entender essas coisas. E nós também queremos que…
“O que são os seres criados, de onde vieram, qual será o seu fim e destino, qual é o seu trabalho e dever neste mundo?”
saiba, entenda.
O principal objetivo do Alcorão é, portanto, apresentar a Deus e a si mesmos aos humanos, respondendo a essas perguntas.
O Alcorão, no entanto, também menciona outras criaturas. A terra e o céu; a lua, o sol e as estrelas, os animais e as árvores; as montanhas, os mares e os rios, todos desfiam em sua passagem. Contudo, a menção a eles tem, essencialmente, dois propósitos: ou para indicar o poder de Deus, Seu domínio sobre eles, usando-os como prova e meio para apresentar Deus; ou para destacar os benefícios que eles trazem à humanidade, indicando seus propósitos criacionais, lembrando os humanos de seus deveres de adoração e incentivando-os a cumpri-los.
O Alcorão não contém informações científicas como a quantidade de galáxias, o número de estrelas, o diâmetro do sol, sua distância da Terra, a radiação que emite ou sua temperatura. Isso porque esse tipo de informação, que descreve as coisas em si, não é relevante para a adoração a Deus. Apesar de sua grandeza e serviço, o sol, em termos de sua importância dentro do âmbito da adoração, é mencionado no Alcorão como um…
“lâmpada”
, um
“mum”
espera. O mundo também é, às vezes, um
“berço”
às vezes um
“colchão”
é. A cúpula celeste é como um teto decorado com estrelas.
Diante de tal descrição do universo imensurável, como poderiam as invenções humanas reivindicar o direito de serem mencionadas no Alcorão? Pois, tanto em seus objetos quanto em seus serviços, elas permanecem muito pequenas e insignificantes em comparação com as partes do universo. Portanto, é suficiente que o Alcorão faça uma referência distante e indireta às invenções humanas. De fato, veremos que isso é feito mais adiante.
2. Do Ponto de Vista do Segredo da Provação:
Outra razão pela qual o Alcorão não menciona inventos científicos ou eventos passados e futuros de forma explícita e em um estilo que todos possam entender é:
“o segredo do exame”
é uma exigência da natureza humana. Com isso, queremos dizer: os seres humanos, ao contrário de outras criaturas, não foram criados com uma capacidade fixa e imutável. Por sua natureza, são extremamente propensos à progressão (ascensão) e à decadência (queda). Espiritualmente, podem progredir a ponto de superar os anjos; mas, moral e intelectualmente, podem retroceder a um nível muito inferior aos animais.
Deus, depois de criar os humanos com essa natureza, não os deixou à deriva. Por meio dos profetas, Ele ensinou as condições para progredir e alcançar objetivos elevados, assim como mostrou os obstáculos que impedem o progresso, as causas que o rebaixam e o fazem cair, e ordenou:
“Eis aqui dois caminhos: se segires um, haverá ascensão; se segires o outro, haverá queda. Não te deixes corromper pela tua própria alma e pelo diabo, pois, caso contrário, terás que prestar contas por isso e sofrerás a condenação eterna.”
É a partir da escolha livre do ser humano pelo caminho certo, indicado, que ele pode elevar-se espiritualmente e até mesmo materialmente. A vida, portanto, é uma oportunidade, uma prova, para que tal escolha seja feita.
Para que essa prova seja realmente uma prova e o indivíduo possa ser responsabilizado por suas ações, ele não deve ser forçado na hora de fazer suas escolhas. Ele deve ver tudo com sua mente e escolher com sua vontade.
Em cada época, profetas vieram renovando essa mensagem divina, explicando novamente de forma compreensível para a mente as verdades esquecidas e obscurecidas com o tempo. Mas não forçaram. Nenhum profeta, ao transmitir sua mensagem, tentou impor sua crença aos homens. Mesmo os milagres, de certa forma surpreendentes, não foram totalmente silenciadores, forçando a aceitação de todos. Por exemplo, quando a vara de Moisés engoliu as cordas enganos das cordas dos mágicos, anulando suas ilusões, os mágicos:
“Acreditamos no Senhor de Harão e Moisés.”
e, ao mesmo tempo, abraçava a fé, Faraó dizia:
“Eu sou o seu mestre que vai ensinar magia a todos vocês.”
(Taha, 20/71)
e pôde continuar em sua incredulidade. Da mesma forma, quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) apontou com o dedo, a pedido dos politeístas de Meca, e a “lua” no céu se dividiu em dois; eles disseram:
“Muhammed começou a influenciar até mesmo o céu com sua magia.”
dessa forma, eles conseguiram continuar resistindo.
Portanto, a religião é um teste. Neste teste, a razão é aberta, mas a vontade não é tirada. Assim, o Corão mencionar a tecnologia que as pessoas irão descobrir no futuro e os eventos que irão enfrentar de forma que todos possam ver e entender, contraria este princípio fundamental. Porque, como ninguém poderia contestar tal coisa, todos seriam forçados a aceitá-la.
3. Do ponto de vista da progressão gradual (ou seja, progresso ao longo do tempo, progressão lenta):
Como é sabido, os seres humanos estão sujeitos à lei do progresso. Essa lei exige que as diversas ciências e ferramentas sejam descobertas gradualmente (ou seja, parte a parte e passo a passo) ao longo do tempo, de acordo com as necessidades e o esforço empregado. Se a menção explícita às ciências em livros sagrados fosse uma regra divina, isso entraria em contradição com o princípio do progresso gradual que mencionamos. Como tudo estaria pronto, não haveria necessidade de esforço humano, e como todos receberiam a mesma mensagem, haveria sociedades humanas do mesmo nível em todos os lugares. Isso contraria o princípio do progresso ao qual os seres humanos estão sujeitos.
4. Do Ponto de Vista da Honra da Humanidade:
Deus, o Altíssimo,
Ao não mencionar explicitamente as ciências no Alcorão, deixou para a humanidade uma grande honra e motivo de orgulho.
“O califa da Terra”
(soberano sobre os seres vivos que habitam a Terra)
e
“respeitável (honrado)”
É um grande privilégio para a humanidade, que é mencionada por tais qualidades, desenvolver suas capacidades por meio de esforços pessoais, alcançar certos conhecimentos e invenções, e ter respeito por outras criaturas. Desde a descoberta da América até a invenção do primeiro despertador, de Piri Reis, que fez o primeiro mapa mundial, a Ibn Sina, que descobriu a circulação sanguínea, e até Edison, que descobriu a eletricidade, existe algum ser humano que não se orgulhe dos grandes exploradores que serviram à humanidade, independentemente de sua nacionalidade, e que não sinta respeito por outras criaturas?
Essa honra é apenas mais uma das inúmeras bênçãos de Deus à humanidade. A contribuição humana nas invenções e descobertas, por menor que seja, existe e é motivo de justo orgulho. Se essas descobertas e invenções fossem mencionadas explicitamente no Alcorão, estaríamos privados dessa honra.
5. Em termos da capacidade do destinatário:
O Alcorão,
Em seus discursos, ele leva em consideração, principalmente, o nível de compreensão da maioria.
Em todos os tempos, mais de três quartos da humanidade foram constituídos pela classe popular. Mesmo hoje, alguns assuntos de cada ciência só são compreendidos pelos especialistas daquela área, enquanto o restante não consegue entender. É evidente que, se falarmos em um nível compreensível para a grande maioria, a classe popular (o povo), aqueles de nível superior também entenderão perfeitamente.
Além disso, se considerarmos que o Alcorão se dirige não apenas a um século, mas a todos os séculos até o Dia do Juízo Final, compreendemos melhor a delicadeza do assunto.
A menção explícita a coisas que não condizem com as observações cotidianas das pessoas, com suas experiências individuais e com seus conhecimentos gerais,
Isso causaria dois inconvenientes importantes:
a. Em particular, afastava da religião aqueles que ainda não tinham fé completa, aqueles que tinham dúvidas.
Os opositores à religião também usavam isso como um grande trunfo para aumentar sua zombaria e escárnio. Por exemplo, se o Alcorão falasse sobre a existência de milhões de pequenos animais em um copo de água que bebemos, informando sobre micróbios, essa informação, antes da invenção do microscópio, surpreenderia os crentes, levando-os à superstição, enquanto os descrentes seriam levados a rejeitar e zombar ainda mais.
b. Em segundo lugar, desviaria a atenção das pessoas para coisas inúteis e sem valor.
Se o Profeta (que a paz esteja com ele) tivesse dito, por meio do Alcorão ou de suas próprias palavras, por exemplo, falando de televisão, que um dia as pessoas poderiam ver e ouvir instantaneamente os eventos que aconteciam do outro lado do mundo, sem sair de seus lugares, ou se tivesse falado de eletricidade, indicando que com o pressionar de um pequeno botão, uma cidade inteira poderia ser iluminada à noite, as pessoas ficariam ocupadas com discussões e fofocas inúteis sobre esses assuntos que agradam à sua imaginação, negligenciando suas obrigações reais. No entanto, esse não é o objetivo da religião. Sua verdadeira missão é apresentar a Deus, regular as obrigações das pessoas para com Deus e suas relações entre si, e ensinar os caminhos de seu progresso material e espiritual.
Independentemente de como o abordemos, nossa razão não considera apropriado que a ciência e a tecnologia sejam mencionadas de forma explícita no Alcorão.
Com base em muitas razões e sabedoria, como as mencionadas acima, embora não se encontre uma menção explícita das ciências e dos conhecimentos no Alcorão, observa-se que elas são “indicadas” de várias maneiras. Tentaremos ilustrar isso com alguns exemplos.
A) Kevni
(relativo ao cosmos)
Informações:
O Alcorão frequentemente fornece informações sobre o universo. São descritos sua criação, sua ordem, sua harmonia, a sucessão do dia e da noite, a chuva, as nuvens, as plantas, as árvores, os animais, etc. Essas informações refletem com tanta precisão as leis que regem a natureza que a ciência humana, em seu progresso em todos os campos, não conseguiu refutá-las, mas apenas confirmá-las.
Por exemplo, em muitos versículos, é repetidamente mencionado que as plantas foram criadas em pares, masculino e feminino.
(Al-Rahman, 55/52; Ar-Ra’d, 13/3; Ta-Ha, 20/131)
O Alcorão, que expressa isso, diz em um versículo que existem coisas que não sabemos.
que foram criados como um casal
(Yasin, 36/36)
, em outro versículo também
“de tudo”
(Zariyat, 51/49)
Ele chama a atenção para o fato de que tudo é criado em pares. Assim, ele anuncia a existência de muitos pares, desde bom-mau, feio-bonito, quente-frio, noite-dia, fé-infidelidade… até os partículas positivas e negativas que constituem a estrutura dos átomos, e os dois polos opostos da eletricidade. Embora essas informações pareçam simples para nós hoje, são um milagre para 14 séculos atrás.
O versículo da Luz é um dos exemplos interessantes que devem ser registrados aqui. Pode-se dizer que ele aponta para a eletricidade, uma das descobertas mais importantes da humanidade:
“Deus é a luz dos céus e da terra. A luz de Deus é semelhante a uma lâmpada num candelabro, que contém uma chama. Essa chama está dentro de um vidro, e o vidro é como uma estrela brilhante, que brilha como uma pérola; ela é acesa com o óleo de uma árvore de oliveira abençoada, que não está nem no oriente nem no ocidente. Seu óleo brilha quase sem que se toque fogo. Luz sobre luz. Deus concede a Sua luz a quem quer. Deus faz parábolas para as pessoas. Ele sabe todas as coisas.”
(Nur, 24/35).
Aqui, ”
uma estrela brilhando como uma pérola
“com a metáfora da ampulheta”
óleo que ilumina sem fogo
“e que também se referia à eletricidade, e que esse ‘óleo’ não era, na verdade, o óleo comum extraído de plantas que dependem do clima para crescer”
Oliveira frondosa, nem oriental nem ocidental.
” entendemos a partir da metáfora.
A sublimidade e a profundidade do estilo do versículo, e especialmente as metáforas, são propícias à extração de outros significados.
B) Eventos Históricos:
O Alcorão, ao relatar alguns eventos históricos, também ilumina o futuro, indicando técnicas que a humanidade pode alcançar por meio do conhecimento. Alguns desses eventos são milagres que os profetas receberam. Outros, no entanto, não pertencem a esse grupo.
Vamos dar um ou dois exemplos:
1.
Na sura do Elefante, fala-se do exército da Etiópia que veio para invadir Meca com a intenção de destruir a Caaba, e que foi derrotado por pássaros que lançavam
“registro”
Conta-se que (peças de argila cozida) foram usadas para derrotá-los. Aqui, desde que lançadas do ar, demonstra-se que uma legião pode ser derrotada com partículas do tamanho que um pássaro pode carregar. Além de várias armas lançadas de aeronaves, projéteis de canhão e mísseis explodidos na altura desejada, que podem ser considerados uma espécie de pássaro, colocaram em prática este evento.
2.
Na Batalha de Badr, um milagre do qual o Profeta (que a paz esteja com ele) foi testemunha relata uma situação mais avançada do que a mencionada acima. Como explicam os livros de tafsir e de história do Profeta, uma porção de terra e areia que o Profeta (que a paz esteja com ele) pegou do chão e lançou atingiu os olhos de cada um dos inimigos, causando sua derrota. O versículo sagrado se refere a este evento como:
“Não foram vós que os matastes, mas foi Alá que os matou. E quando lançastes (ó Mensageiro), não fostes vós que lançastes, mas foi Alá que lançou.”
(Al-Anfal, 8/17)
dizendo, entra em contato.
A capacidade de um projétil lançado atingir um alvo por meio de rastreamento é uma técnica bastante avançada em nossos dias. No entanto, por enquanto, isso se limita a alvos grandes e, especialmente, aéreos. O versículo sagrado indica que, com o tempo, poderão ser desenvolvidos projéteis capazes de encontrar e atingir alvos pequenos, como um ser humano, e que esses projéteis poderão até ser lançados por mãos humanas. A bomba de nêutrons pode ser considerada um exemplo disso.
C) Milagres:
Os milagres mencionados no Alcorão também apontam para certos conhecimentos científicos que os humanos alcançarão. O milagre da Ascensão (Mi’raj) é um deles. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) ascendeu ao céu, em espírito e corpo, por meio do milagre da Ascensão.
(Isrā, 17/1; Najm, 53/7-18),
De acordo com explicações complementares, especialmente nos hadiths, a ascensão celestial ocorreu por meio de um animal semelhante a um cavalo, extremamente rápido, chamado Burak. A descrição da velocidade de Burak é muito notável: o hadith afirma que Burak pisava com a pata dianteira no ponto que seu olho alcançava e percebia.
Este milagre, além de indicar que o caminho celestial está aberto aos humanos, também chama a atenção para a magnitude da velocidade que será alcançada nesta jornada, de acordo com a imensa extensão do espaço.
O milagre da vara de Moisés também é relevante para os nossos dias.
Um dos milagres desse cajado, que realizou diversas maravilhas, foi a emissão de água do solo por Moisés, ao golpeá-lo intencionalmente. E não era água comum, mas água de doze fontes.
(Al-Baqara, 2/60)
Atualmente, com poços artesianos que alcançam grandes profundezas, a extração de água até mesmo em desertos tornou-se algo comum. Além disso, não é apenas água que jorra da terra, mas também petróleo e gás natural. Considerando que o versículo menciona doze fontes, é possível que, no futuro, outros bens jorrem da terra.
De fato, segundo uma narração de um hadiz não autêntico, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“A porta do sustento está aberta do Arsh-i Ala até as profundezas da terra. Deus sustenta cada servo de acordo com o grau de sua dedicação e esforço.”
(Hilyetu’l-Evliya, 10/73; Feyzu’l-Kadîr, hno: 4653)
Um milagre que o Profeta Abraão experimentou nos dá a conhecer os materiais resistentes ao fogo. Como é sabido, Abraão, que não se curvou à sociedade politeísta, quebrou os ídolos que seu povo adorava. Este ato resultou na pena de ser lançado ao fogo para ser queimado. Quando foi lançado ao fogo, Abraão buscou refúgio em Deus. Então, Deus deu ao fogo a seguinte ordem:
“Ó fogo, sê frio e seguro para Abraão!”
(Al-Anbiya, 21/69)
O fogo não queima Abraão.
Este milagre anuncia a existência de uma substância que não queima no fogo.
De fato, a humanidade descobriu o amianto há muito tempo e, ao desenvolvê-lo ainda mais, chegou a materiais que protegem as naves espaciais de queimaduras, que se superaquecem muito rapidamente devido à sua entrada na atmosfera.
Em conclusão, podemos dizer o seguinte:
O Alcorão contém muitos versículos relacionados com o conhecimento e a ciência que serão alcançados no futuro. Esses versículos não se limitam a relatar milagres de profetas antigos ou histórias de eventos históricos. Desde os versículos que tratam da criação do homem e do universo e dos fenômenos naturais (cósmicos), até aqueles que incitam à reflexão e à contemplação, muitos versículos do Alcorão contêm verdades científicas e científicas-tecnológicas. Os especialistas de cada área de conhecimento poderão, com o tempo, descobrir e extrair daqueles versículos aqueles que se aplicam à sua especialidade.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
