Caro irmão,
Tanto quanto podemos ver nas fontes, não existem fenômenos naturais como os que conhecemos no paraíso.
Considerando que os fenômenos naturais mencionados estão relacionados ao movimento da Terra no sistema solar e à atmosfera que a envolve, torna-se evidente que é improvável que tais eventos existam no paraíso.
Na verdade –se analisado com sabedoria– o fato de o reino da eternidade permanecer fora do ciclo do tempo é uma necessidade para sua perpetuidade. Pois tudo o que é envolvido pela correnteza do tempo está condenado à morte. Como não há morte no paraíso, não se pode falar de tempo nesse sentido. Contudo, quase todos os fenômenos naturais dependem do conceito de tempo. Os lugares que as pessoas preferem para descansar e relaxar estão sempre envolvidos com belezas naturais. Uma das razões pelas quais o homem busca a beleza natural é que Deus criou o homem…
“De diversas ‘delicadezas e belezas'”
(ou a árvores densas de qualquer tipo)
possuem.”
(Al-Rahman, 55/48)
é que Ele os criou para que pudessem desfrutar das belezas do paraíso, como Ele mesmo anunciou no versículo.
Além de todas as belezas da natureza, o Corão também informa que, no paraíso, haverá um clima de temperatura ideal, nem quente nem frio, diferente do clima da Terra, e que será o mais agradável para a alma humana:
“…E os colocaremos ‘sob uma sombra que não é nem quente nem fria, mas sim na medida certa’.”
(Al-Nisa, 4/57)
Com base nas declarações presentes no Alcorão e nos hadices autênticos, é possível identificar as principais características das bênçãos do paraíso da seguinte forma:
1.
Luxo e conforto infinitos.
2.
Paz e tranquilidade constantes.
3.
Os habitantes do paraíso serão extremamente fortes e talentosos, tanto fisicamente quanto espiritualmente.
4.
Satisfação espiritual (satisfação interior).
5.
Ver a Deus, falar com Ele.
6.
Uma eternidade que envolve tudo isso.
Pesquisas sobre a história das religiões demonstraram que quase todas as religiões e sistemas de crenças aceitam a existência de um julgamento, punição ou recompensa após a morte. Em geral, a visão que os estudiosos islâmicos adotam sobre a descrição do paraíso é que sua essência é desconhecida. Isso porque, segundo um versículo que afirma que ninguém pode imaginar as fontes de felicidade preparadas para os crentes na vida após a morte,
(As-Sajdah, 32/17)
Outro texto famoso, transmitido como hadith qudsi, também afirma claramente isso:
“Eu preparei para meus servos virtuosos felicidades que nenhum olho viu, nenhum ouvido ouviu e que nenhuma mente humana pode imaginar.”
(Buxari, Tafsir 1; Muslim, Paraíso 2-5)
Como as percepções nos cinco sentidos e na razão na vida mundana estão condicionadas pelas circunstâncias naturais, as descrições encontradas nos textos sagrados devem ser compreendidas dentro das mesmas condições ou modificadas pela imaginação. De fato, alguns versículos afirmam que existem semelhanças entre as percepções mundanas e as da vida após a morte em relação ao paraíso e seus benefícios (Al-Baqara, 2/25; Muhammad, 47/6). Relatado amplamente de Ibn Abbas…
“No paraíso, não há nada que lembre o mundo, exceto os nomes.”
(Makdisi 1/194)
A expressão deve ser uma palavra que indique a diferença essencial entre os dois.
Os versículos que afirmam que o paraíso tem a extensão/largura dos céus e da terra.
(ver Al-Imran, 3/133; Hadid, 21)
As seguintes opiniões diferentes foram apresentadas para a interpretação:
1.
É uma metáfora que expressa a imensidão inenarrável do paraíso. Nesse sentido, “arz” significa largura, extensão. Como a largura geralmente representa o lado mais estreito de uma área, a extensão do paraíso, nesse contexto, seria muito maior.
2.
O paraíso é tão valioso quanto o universo que o ser humano pode compreender na vida terrena.
3.
Assim como o mundo material é apresentado à percepção humana, o paraíso também é apresentado ao seu conhecimento e percepção.
Em um hadite sobre isso, é dito que o paraíso preparado para aqueles que lutam na via de Deus é
“cem graus”
Foi informado que eles estão localizados em uma linha reta e que cada grau está a uma distância equivalente à distância entre o céu e a terra um do outro.
(Buxari, Jihad 4; Muslim, Imara 116).
Esses graus, que parecem ser diferentes lugares em termos das bênçãos que possuem, são as virtudes da fé.
(filiais)
Também se diz que serão mais de setenta e que aqueles que reunirem essas qualidades em si mesmos alcançarão todos os graus.
Alguns versículos que descrevem o paraíso mencionam a existência de fontes de água lá:
“Os que são protegidos do mal estarão nos jardins, nas sombras e junto às fontes.”
(Al-Hijr, 15/45; Al-Mursalāt, 77/41).
Nos versículos de Al-Rahman e Al-Ghashiya, são mencionados mananciais fluentes, e em outros versículos, é anunciado que os habitantes do paraíso beberão dessas fontes.
(ver Rahman, 55/50, 66; Ghashiya, 88/12; Al-Insan, 76/6, 18; Al-Mutaffifin, 83/28).
Significado literal
“vinha, jardim”
que é
paraíso
É natural que haja árvores no jardim. Assim como em vários versículos são mencionadas as sombras, os ramos, a vegetação densa e exuberante, e as árvores cujos frutos são fáceis de colher, também são mencionadas especificamente árvores e plantas como tâmaras, romãs, manjericão, cerejas e bananas.
(Ar-Rahman, 55/12, 68; Al-Waqi’ah, 56/28-29).
Em um hadith relatado por Bukhari e Muslim, o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse que “no paraíso, existe uma árvore tão grande que um cavaleiro treinado e rápido não conseguiria alcançar o fim de sua sombra mesmo correndo por cem anos”.
(Buxari, Bed’ü’l-halk 8; Muslim, Cennet 6-8)
Como Fahreddin Razi também mencionou, a palavra Tuba…
“Tudo o que é bom e que leva à felicidade eterna”
Se for dada essa interpretação, todos os meios, incluindo vinhedos, jardins e árvores, ficam incluídos no escopo da palavra.
Em um de seus hadices, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) afirma que o paraíso é feito de tijolos de prata e ouro, sua argamassa é almíscar, suas pedras são pérolas e rubis, e aqueles que entram nele viverão em abundância e prosperidade, sem tristeza ou sofrimento, permanecerão para sempre, não morrerão, suas roupas não se desgastam e sua juventude não se esvai.
(at-Tāj, 5/402)
Que tipo de vida no paraíso a religião islâmica promete aos seus servos escolhidos? Essa vida possui duas características que os textos relacionados ao assunto enfatizam e destacam: tudo o que se deseja e a eternidade. Um versículo do Alcorão diz:
“Tudo o que os corações desejam e os olhos apreciam está lá. E vocês permanecerão lá para sempre.”
(Al-Zuhruf, 43/71)
De diversos versículos do Alcorão, compreende-se que, na vida terrena, os anjos, imperceptíveis aos sentidos humanos, servem à humanidade, a protegem e desejam paz aos que seguem o caminho de Deus. No mundo da além-túmulo, os anjos começarão a aparecer aos crentes e honestos, aconselhando-os a não se deixarem abater pelo medo e pela tristeza durante a adaptação à nova vida, e lhes dirão:
“Nós somos vossos amigos, tanto na vida terrena como na outra vida. Tudo o que vos apetece, tudo o que vos agrada, está aqui preparado para vós. Tudo isto é um dom de Deus, o Misericordioso e Perdoador.”
(Fussılet, 41/30-32).
Quando o Profeta (que a paz esteja com ele) falava, em diversas ocasiões, sobre as infinitas possibilidades e felicidades do paraíso, aqueles que estavam presentes perguntavam ocasionalmente se havia cavalos, camelos etc. no paraíso, e ele respondia:
“Se Deus vos colocar no paraíso, lá encontrareis tudo o que vos apetece e tudo o que vos agrada à vista.”
(Tirmizi, Sıfatü’l-cennet 11)
respondendo assim. O Profeta (que a paz esteja com ele) declarou que as possibilidades e bênçãos da vida no paraíso são, em geral, extraordinárias, mas não entrou em detalhes. Em oposição ao princípio de que tudo o que os habitantes do paraíso desejarem se realizará.
,
“E se forem exigidas coisas impossíveis, por serem prejudiciais aos outros, imorais e contraditórias?”
embora teoricamente se possa apresentar uma objeção a esse respeito,
Como as pessoas que entrarão no paraíso serão livres de defeitos fisiológicos e psicológicos, é evidente que tal demanda não se concretizará na prática.
De acordo com os hadiths transmitidos por Bukhari, Muslim e Tirmidhi através de vários canais de transmissão.
(Buxari, Bed’ü’l-halk 8; Muslim, Cennet 14-22; Tirmizi, Sıfatü’l-cennet 7)
Os crentes entrarão no paraíso irradiando luz como a lua cheia ou estrelas brilhantes, e lá poderão comer e beber à vontade sem necessidade de ir ao banheiro, nem espirrarão nem cuspirão. A digestão dos alimentos que ingerirem não causará nenhum incômodo além de eructações e transpiração agradáveis. Não haverá cansaço nem fadiga para os habitantes do paraíso, pois…
(Fâtır, 35/35) e não precisarão de sono. Em um hadith que descreve as facilidades dos habitantes do Paraíso, é registrado que será anunciado a eles:
“Sempre estareis saudáveis, nunca adoecerdes; vivereis para sempre, nunca morrereis; conservareis a vossa juventude para sempre e nunca envelhereis; estareis continuamente abençoados e nunca encontrareis dificuldades.”
(Mussulmã, Paraíso 22)
Algumas versões dos hadiths sobre o assunto afirmam que os homens que entrarão no paraíso terão uma constituição física como a de seu ancestral Adão, ou mesmo
Com 60 arshins de altura.
é explicado onde eles podem ser encontrados. Além disso, esses homens são sempre
Com 33 anos.
Embora se mencione que eles terão a aparência de jovens sem barba, com bigotes recém-formados e suados, também se diz que as mulheres terão uma pele muito bonita e estarão vestidas com roupas muito valiosas.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
