Caro irmão,
Alguns dizem que é um tipo de espírito. Raghib al-Isfahani disse que significa “espírito”. Yazır, com base nisso, observa que é usado também para descrever humanos, como o diabo, e é expresso como “ifrit” e “nifrit”. Ibn Qutaybah, por sua vez, (1) e Shibli, por sua vez, relatando Abu Amr ibn Abd al-Barr: “Os teólogos que conhecem bem a língua mencionam os gênios em graus. Quando dizem simplesmente ‘jinni’, referem-se a eles. Quando se referem àqueles que vivem com os humanos, usam o plural.” (2)
Portanto, significa alguém que atingiu o auge da maldade e da impureza, que progrediu na satanice, que derruba tudo o que toca, que é forte, habilidoso e indomável. A explicação na passagem do versículo é que também pode ser aplicado ao homem.(3)
A respeito disso, o Alcorão Sagrado diz o seguinte:
Um dos gênios disse: “Eu o trarei antes que tu te levantes de teu lugar.” E um homem instruído no Livro disse: “Eu o trarei antes que tu pisques os olhos.” Então, quando o viu (o trono da rainha) colocado diante dele, disse: “Isto é uma graça de meu Senhor, para me provar se darei graças ou se serei ingrato. E quem der graças, dará graças para si mesmo; e quanto àquele que for ingrato, saiba que meu Senhor é Indepedente (não precisa de gratidão), e é Generoso.”
Aqui, embora se indique o que os ifrits podem fazer, também se explica que um sábio que conhece a ciência da atração pode realizar algumas tarefas mais rapidamente do que eles. De fato, os comentaristas dizem que a pessoa que faz isso é… No entanto, há diferentes opiniões sobre quem essa pessoa é. Ibn Mas’ud (ra) disse que era ele (4). De acordo com a opinião famosa de Ibn Abbas, essa pessoa é um dos vizires do profeta Salomão (as), que possui uma personalidade leal e honesta (5).
Registra-se que a distância entre eles era de dois meses de viagem. (6) Este homem sabia que, quando orava, Deus certamente atendia sua oração. Como um milagre de Salomão (que a paz esteja com ele), seu vizir demonstrou tal milagre.
Sobre este assunto, Bediüzzaman diz o seguinte em sua obra “Sözler”:
(7)
De fato, as questões abordadas por Bediüzzaman se concretizaram. Tanto por meio de transmissões em circuito fechado e câmeras sofisticadas, quanto por meio de multivisão ou cinevisão, tornou-se possível realizar transmissões ao vivo, fazer discursos, transmitir por monitores conectados a todos os lugares e por meio de satélites, e controlar o mundo. Em termos atuais, o mundo se globalizou e todas as atividades ganharam dinamismo. De certa forma, o mundo tornou-se tão próximo quanto os diferentes andares, apartamentos e cômodos de um edifício. O fato de o versículo apontar para isso se concretizou como uma espécie de milagre, assinando mais uma vez a imortalidade e a universalidade do Alcorão.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
