9:43; 8:67-68; 18:23-24; 33:37 e 66:1. Por que, nesses e em outros versículos, Deus revela os erros e as decisões equivocadas de Maomé?
– Não é uma falta de respeito ao Profeta Maomé?
– Por que Deus não coloca os erros ou equívocos de Maomé no Alcorão para que as pessoas os conheçam, se afastem dele e vejam seus erros e equívocos?
– As pessoas, ao lerem esses versículos, não diriam: “Que tipo de profeta é este que cometeu tantos erros e fez tantas coisas erradas?”
– Então, por que Deus não esconde essas situações do profeta, mas sim o desonra?
Caro irmão,
Deus, o Altíssimo, usa expressões de grande elogio sobre nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) em muitos lugares do Alcorão. Apenas alguns exemplos são:
“Você é um grande exemplo de moralidade.”
(A Caneta, 68/4)
“Nós te enviamos apenas como misericórdia para as criaturas.”
(Al-Anbiya, 21/107)
“O Senhor não te abandonou, nem se enfureceu contra ti.”
(Al-Duha, 93/3)
Em comparação com esses versículos, as advertências que são feitas ficam em segundo plano.
Quanto aos versículos em que o nosso Profeta foi advertido:
Esses avisos são do Profeta Maomé (que a paz seja com ele).
por meio de suas interpretações jurisprudenciais em casos em que a lei não previa solução e que foram deixados à sua própria sorte.
é relevante. Nestes precedentes, quando há um erro, observa-se que as partes envolvidas não são abandonadas à própria sorte, mas sim advertidas e encaminhadas para o caminho certo.
Por outro lado, esses avisos,
-haşa-
Não é para o desacreditar. É uma situação perfeitamente natural e é o que deveria acontecer. Porque ele era um ser humano, além de profeta. Mesmo sem cometer pecados, ele tinha alguns erros.
(Zelle)
É natural que assim seja. Caso contrário, as pessoas poderiam considerá-lo uma entidade sobrenatural e, como no exemplo de Jesus Cristo, poderiam divinizá-lo.
Além disso, versículos como estes
(versículos do livro)
Isso também é uma prova de que o Alcorão é uma palavra divina, e não uma palavra humana. Porque, se fosse, não haveria versículos como esses no Alcorão.
Os versículos que contêm o aviso
-Exceto pelo caso do cego na sura Abasa-
todos foram revelados durante o período de Medina.
Como é sabido, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e seus seguidores enfrentaram muitas dificuldades em Meca e foram forçados a emigrar para Medina.
Após a imigração do Profeta (que a paz esteja com ele) para Medina, ele estabeleceu seu estado e alcançou um prestígio que não era possível durante o período de Meca.
O Alcorão, desde o período de Meca, desafiou seus oponentes e desafiou aqueles que afirmavam que não havia sido enviado por Deus a trazer um semelhante. Diante desse desafio, todos os oponentes ficaram impotentes, e essa situação se tornou definitiva aos olhos de todos no período de Medina.
Se o Alcorão fosse obra do próprio Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), ele se criticaria em seu próprio livro depois de todas essas conquistas?
Ainda mais depois que os muçulmanos obtiveram a vitória na batalha de Badr, teria ele se voltado para algo assim? A natureza humana exige que se orgulhe da vitória após obtê-la, não que se critique.
Seja qual for a situação, é um fato que, em vários lugares do Alcorão, Deus advertiu o Profeta por alguns de seus comportamentos.
Isso é uma das provas de que o Alcorão é a palavra de Deus.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
