– Uma pessoa assim seria considerada fora da Ahl-i Sunnet?
Caro irmão,
No Islã, a Sunna/Hadith Sahih é a segunda fonte da legislação islâmica.
De acordo com estudiosos islâmicos,
“Não, não! Por vossa fé em vosso Senhor, não crerão enquanto não vos tomarem como árbitro nas questões em que discordam e, então, se submeterem totalmente à vossa decisão, sem ressentimentos.”
(Al-Nisa, 4/65),
“Ele não fala por impulso próprio. Ele não é senão um mensageiro de uma revelação que lhe foi transmitida.”
(Necm, 53/3-4)
Os versículos que contêm essa tradução são uma prova de que a Sunna é a segunda fonte da legislação islâmica.
Portanto, negar os hadices autênticos que nos transmitem a sunna do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) – seja ela sunna fi’liyya, sunna qawliyya ou sunna taqririyya – representa um grande risco religioso. Quem nega que a sunna do Profeta é uma fonte de legislação ou, acreditando que um hadice autêntico é uma palavra do Profeta, não o aceita, sai da religião.
Este assunto é unanimemente aceito pelos estudiosos.
De fato, Imam Abu Ishaq b. Rahuye disse:
“Apesar de acreditar que uma informação que recebeu do Profeta era verdadeira”
-sem uma necessidade vital-
quem o rejeitar será um infiel.”
já proferiu a sentença.
Suyuti também proferiu a seguinte fatwa:
“Aquele que nega um hadiz que possui os critérios considerados como condição de autenticidade pelas autoridades do hadiz é um infiel e será reunido com os judeus, cristãos e outros grupos de infieis no dia do juízo final.”
(ver Suyutî, Miftahu’l-Cenne fi’l-ihticaci bi’s-Sünne, p. 14).
Da mesma forma, Al-Allam Ibn al-Wazir também disse:
“Aquele que nega um hadith (dito) do Profeta, sabendo que é um hadith do Profeta, torna-se um infiel.”
(ver el-Avasım ve’l-kavasım, 2/274).
“Pareceres da Comissão Permanente”
No livro de fatwas intitulado , foram incluídas as seguintes opiniões:
“Aquele que nega a prática da Sunna torna-se infiel. Pois, negar a Sunna significa negar tanto a Allah quanto ao Seu Mensageiro, bem como o consenso da comunidade.”
(ver Lecne, el-Mecmuatu’s-sanî, 3/194).
A autenticidade de um hadiz depende de seus narradores possuírem os requisitos de memória e justiça em sua cadeia de transmissão. Ibn Shafi’i disse:
“O fato de quem relata um hadiz do Profeta ser confiável significa que aquele hadiz é autêntico (sahih).”
(al-Ümm, 10/107 – Seção sobre as Contradições dos Hadiths).
Ibn Taymiyyah também mencionou as seguintes opiniões:
“É necessário acreditar em tudo o que está contido no Livro e na Sunna, mesmo que o significado não seja compreendido.”
(Mecmuu’l-fetavî, 3/41).
Como se pode entender por estas declarações,
A opinião dos estudiosos sobre este assunto gira em torno do seguinte: quem nega a Sunna/Hadis em princípio, em sua totalidade, se afasta da religião. Como um hadis mutawatir expressa certeza, crer nele é obrigatório e sua negação implica incredulidade.
Em princípio, depois de aceitar os hadiths, observa-se a sua atitude na avaliação individual de cada hadith.
A negação de um hadiz mutawatir, que é comprovado por transmissão contínua, constitui um motivo para a apostasia.
No entanto, a negação de um hadith autêntico que não seja transmitido de forma contínua (tevatür) não implica necessariamente a descrença, embora seja um hadith singular (hadith-i vahid), mas, considerando a integridade da Sunna,
como corrupção e inovações heréticas
é avaliado.
No entanto, é inaceitável que um muçulmano, sem possuir o conhecimento necessário para avaliar os hadiths e suas cadeias de transmissão de forma científica e emitir um julgamento, negue um hadith específico ou os hadiths em geral sem apresentar evidências.
Hadiths,
Pode ser objeto de pesquisa, investigação e discussão por pessoas qualificadas, no que diz respeito aos narradores e aos textos. No entanto, um muçulmano não deve negar qualquer hadiz sem ter a capacidade de avaliá-lo e emitir um julgamento de ponto de vista científico, e sem apresentar provas.
No entanto, se alguém sinceramente acredita, com base em evidências científicas, que um hadith não é autêntico ou bom, pode não haver problema em negar isso.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
