Nas ordens sufistas, eles fazem a recitação com a cabeça balançando; isso é errado? O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) invocava a Deus dessa maneira? Qual é a razão para isso?
Caro irmão,
De acordo com os místicos, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) ensinou e recomendou o zikr (lembrança de Deus) separadamente aos quatro califas. Ele ensinou o zikr hafî (secreto) a Abu Bakr, o zikr jahri (alto) a Omar e Ali, e o zikr kalbi (do coração) a Osman. (Mehmet Ali Aynî, História do Sufismo, 1340, 198 e ss). No entanto, não há tal relato em fontes de hadices autênticas. Não há também nenhum problema em zikrar em voz alta e balançando a cabeça.
Um crente que reza está lembrando-se de Deus, está fazendo zikr (lembrança de Deus). Este zikr começa com a ablução. Com a consciência de que irá comparecer perante Ele, preparando-se como o amado Profeta (que a paz esteja com ele) ensinou, o homem lembra-se de Deus, faz zikr.
Ao se dirigir à Caaba, ele está em lembrança de Deus. A intenção e a proclamação da grandeza de Deus (takbir) já são lembrança de Deus. Então, a lembrança de Deus continua com a glorificação de Deus, com louvor a Ele, com a declaração de que não há outro deus além Dele. Um crente que reza, ao mesmo tempo, pensa no significado das suratas que lê. Seu coração passa por diferentes estados de acordo com a surata que lê.
A lembrança de Deus pela língua está na oração, na forma de recitação. A lembrança de Deus pelo coração está na oração, na forma de reflexão, temor, esperança e amor.
Assim como o homem é composto de corpo e alma, o mundo também é composto de manifestação e invisibilidade; ou seja, os mundos visível e invisível. Como a matéria do homem é filtrada da matéria deste mundo, o louvor que ele faz com o corpo também representa o louvor do universo.
Desde o trovão ao relâmpago, do sussurro das folhas ao chilrear dos pássaros, todos os sons que preenchem este mundo são uma espécie de recitação. Eles nos anunciam o que o Poderoso fez ecoar. E nós, ao recitar o Alcorão na oração, participamos desses lembranças sonoras e os superamos.
Nesse sentido, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) transmitia os mandamentos de Deus, dava aulas de conhecimento e criava discípulos. Os estudiosos são os herdeiros dessa tradição.
Com essa ala, ele se aproximava de Deus por meio da adoração, lembrança e glorificação. Essa ala também foi herdada por santos e membros da ordem sufista.
Esses dois aspectos do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) estavam presentes, em menor ou maior grau, em cada um dos Companheiros. E, nesse sentido, o Companheiro que mais se assemelhava ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) era Abu Bakr as-Siddiq. No entanto, o caminho que os Companheiros, em geral, seguiam e praticavam era o da missão profética (risalet) do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
Assim, a palavra dos que dizem e a palavra dos que são ditas se unem aqui. Porque, ao basear-se na faceta da tutela (velayet) do Profeta (que a paz seja com ele), e não na faceta da missão (risalet), a ordem mística não é, em sentido geral, a profissão dos Companheiros. No entanto, ao basearem-se na forma de louvação, lembrança e adoração de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) e agirem de acordo com ela, eles seguem o caminho de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) e, portanto, o caminho do Profeta (que a paz seja com ele). Por esse motivo, diz-se que o fundador e chefe da ordem mística é Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele).
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Com saudações e bênçãos…
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