1. A situação inventada pela mãe Aisha, por ciúmes da mãe Zaynab, para o caso do mel e da bebida, não seria mentira? Isso não nos daria o direito de armar armadilhas semelhantes?
2. Se o Profeta Maomé ficou afastado de suas esposas por um mês por causa de uma situação que não lhe agradava, não tenho o direito de ficar afastado (se a outra parte não aceitar) em uma situação em que tenho razão?
Caro irmão,
Resposta 1:
Primeiro, devemos esclarecer que a pergunta apresenta apenas um relato, como se fosse a única versão possível e definitiva do evento.
“bebida de mel”
não é apropriado ser mostrado em relação a.
De fato, o evento que Taberi prioriza neste assunto é:
“O Profeta (que a paz seja com ele) esteve com Mariya na casa de Hafsa, no dia de Aisha, e Hafsa viu isso. Para acalmá-la, ele jurou que não estaria mais com Mariya.”
é um incidente relacionado com.
(ver Taberi, comentário sobre o versículo 1 de Tahrim)
Taberi
Ele deu prioridade às narrativas que indicavam que o incidente envolvia uma bebida à base de mel, mas também não deixou de mencionar sua opinião de que não seria correto determinar com certeza o que aconteceu, já que não estava explicitamente mencionado no Alcorão.
(ver Taberi, versículo)
Razi
em primeiro lugar
“A Santa Maria”
incluindo a lenda sobre isso e abordando o mesmo tema
À interpretação de Keşşaf
também foi mencionado.
(ver explicação do versículo em questão)
Razi, mencionando em segundo lugar a narrativa que indica que o incidente estava relacionado à bebida de mel que ela tomou na casa de Hazrat Zeyneb, ao descrever isso,
“Ruviye = segundo o relato”
Ele usou um tipo de partícula de negação (que indica fraqueza).
(ver Razi, lua)
Maverdi e Kurtubi
juntamente com outros eventos
“Bebida de mel”
Eles também mencionaram o incidente relacionado a isso. No entanto, eles apontaram que existem diferentes relatos sobre em qual das casas de nossas mães, “Hafsa, Sevde ou Umm Salama”, isso ocorreu.
(ver Maverdi, interpretação do versículo em questão)
Quanto à questão principal;
De acordo com o que os estudiosos relatam, conforme a declaração de Aisha.
“essa fraude / esse engano”
não é uma mentira flagrante;
é um tipo de ironia permitida.
Porque a questão foi apresentada ao nosso Profeta (que a paz seja com ele) na forma de uma pergunta.
Você cometeu pecados imperdoáveis.
(Vocês comeram Meğafir?)
disseram. Embora pareça uma declaração, essa frase é na verdade uma pergunta/interrogação. Ao responder a isso, o Profeta (que a paz seja com ele)
“Não”
(Não!)
Isso demonstra que ele disse isso.
Aisha, esposa do Profeta Maomé
“com certeza uma artimanha”
A expressão “faremos” também é uma indicação dessa ironia. Pois, se fosse uma mentira explícita, ele não diria isso.
“fraude / ardil”
não se diria.
(ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 12/344).
Resposta 2:
O retiro de um mês do nosso Profeta (que a paz seja com ele),
“Quanto às mulheres que vocês temem por causa da sua teimosia e desobediência, repreendam-nas primeiro; se elas não mudarem, deixem-nas sozinhas no leito…”
(Al-Nisa, 4/34)
é uma prática em conformidade com a disposição do versículo.
Esse tipo de migração, separação ou rompimento de relacionamento visa contribuir para a resolução de problemas familiares.
Podemos encontrar a regra sobre pessoas fora da família nos versículos e hadices a seguir:
“Os crentes são irmãos. Portanto, reconciliai-vos uns com os outros.”
!”
(Al-Hujurat, 49/10)
O versículo em questão indica que a relação entre os muçulmanos deve ser baseada na paz.
Entre os muçulmanos, podem ocorrer pequenos ou grandes incidentes que exigem que se corte o contato, que se fique magoado ou que se deixe de falar. Isso deve ser considerado normal, de certa forma.
“Não interrompais as relações entre vós, nem virais as costas uns aos outros, nem guardeis rancor, nem vos invejais. Ó servos de Alá, sede irmãos. Não é lícito a um muçulmano abandonar seu irmão na fé e ficar ofendido por mais de três dias.”
(Buxari, Edeb 57, 58, 62; Muslim, Birr 23, 24)
“Não é permitido que um muçulmano deixe de falar com seu irmão na fé por mais de três dias e três noites, ficando em desacordo.”
(Buxari, Edeb 62; Muslim, Birr 23)
Ficar chateado,
É um comportamento muito negativo que perpetua o ódio e o rancor, a inveja e a hostilidade.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
