Caro irmão,
Atualmente, em algumas regiões do nosso país e em outros países islâmicos, é comum ver mulheres jovens, em particular, usando véis que cobrem o rosto, além do hijab, para se protegerem de homens estranhos na rua. Esses véis não cobrem completamente o rosto, mas permitem que quem os usa veja o que está à sua volta. Às vezes, uma parte do hijab é usada para cobrir o rosto, deixando um ou dois olhos à mostra.
É possível avaliar o problema de se o rosto da mulher deve ou não ser coberto na rua ou na presença de homens estranhos do ponto de vista islâmico da seguinte forma.
No Alcorão, os limites do véu para as mulheres são definidos da seguinte forma:
“Ó Profeta! Diz às mulheres crentes que guardem os seus olhos, que preservem a sua castidade e que não mostrem os seus adornos, exceto o que for inevitível. Que baixem os seus véus sobre os seus peitos.” (An-Nur, 24/31);
“Ó Profeta! Diga às tuas esposas, às tuas filhas e às esposas dos crentes que se cubram com seus véus (quando saírem para atender a alguma necessidade). Isso é mais conveniente para que sejam reconhecidas e não sejam molestadas.”
(Al-Ahzab, 33/59);
“Não se vistam e se comportem de forma vulgar como as mulheres da era pré-islâmica.”
(Al-Ahzab, 33/33);
“As mulheres não devem bater os pés no chão para que se saiba que estão usando joias escondidas.”
(An-Nur, 24/31)
Nos versículos acima, um
“véu”
, e também
“casca externa”
São mencionadas duas peças de vestuário. O objetivo de cobrir a cabeça com o véu de forma que ele caia sobre os ombros é cobrir a cabeça, o cabelo, as orelhas, o pescoço, o colar e a região do peito da mulher. Isso porque as mulheres árabes pré-islâmicas não tinham a cabeça completamente descoberta. Elas amarraravam seus véus na nuca ou os deixavam caírem atrás, com os ombros abertos na frente, deixando o pescoço e o colar à mostra, e suas joias eram visíveis. O véu externo é uma peça de vestuário ampla que cobre o corpo da mulher, sem mostrar o que está por baixo e sem destacar as curvas do corpo.
Não há clareza nos versículos sobre cobrir o rosto. No entanto,
“que não exponham suas joias ou os lugares onde as guardam”
A partir dessa expressão, os juristas islâmicos discutiram se essa parte do corpo, considerada um local de ornamentação e beleza para a mulher, deveria ser coberta ou não.
De acordo com os Hanefitas e os Maliquitas,
no versículo que ordena cobrir-se;
“exceto as partes das joias que ficam expostas”
A passagem (Nûr, 24/31) indica que existem partes do corpo da mulher que não precisam ser cobertas na rua. Essas partes são o rosto e as mãos. Essa opinião foi transmitida por alguns companheiros e seguidores. Entre eles estão Said ibn Jubair, Ata e Dahhak (ver et-Taberî, Câmiul-Beyân fî Tefsîril-Kur’an, XVIII / 118).
Uma das evidências importantes em que se baseia essa afirmação é o hadith transmitido por Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela):
“Esma, filha de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), que faleceu em 73/692, foi visitar o Mensageiro de Deus enquanto usava uma roupa fina. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) desviou o olhar dela e disse:”
“Ó Asma! Quando uma mulher atinge a idade da menstruação, não é apropriado que se veja mais nada dela além de tal e tal parte do corpo.”
Ele mostrou o rosto e as mãos ao dizer isso” (Abu Dawud, Libas, 31; Al-Qurtubi, Al-Jami’ Li Ahkamil-Quran, Beirute 1405, XII, 229).
Por outro lado, há consenso de que a mulher pode manter as mãos e o rosto descobertos durante a oração. Fora da oração, essas partes do corpo também não devem ser consideradas partes íntimas. Porque cobrir as partes íntimas durante a oração é obrigatório. O fato de não cobri-las indica que não é obrigatório. A mulher também mantém as mãos e o rosto descobertos durante o Hajj.
Assim como a mulher precisa usar as mãos para trabalhar, segurar objetos necessários e até mesmo para ajustar seu véu, ela tem dificuldade em cobrir o rosto para ver a sua volta e respirar. Por outro lado, é necessário mostrar o rosto para testemunhar, comparecer a tribunais e em cerimônias como o casamento. Por isso,
“As necessidades são apreciadas de acordo com a sua magnitude.”
De acordo com a regra, não há problema em abri-los. (Elmalılı, Hak Dini Kur’an Dili, Istambul 1960, V, 3505, 3506).
De acordo com os seguidores de Shafi’i e Hanbali
O rosto e as mãos também são considerados partes do corpo que devem ser cobertas. Segundo eles,
“Que não mostrem suas joias”
O versículo proíbe a exposição da ornamentação. A ornamentação pode ser natural, incluindo rosto e mãos, ou pode ser decorativa, como roupas, joias, maquiagem e depilação das sobrancelhas. Como o versículo proíbe absolutamente a exposição da ornamentação, as partes do corpo consideradas ornamentação não devem ser expostas na presença de homens estranhos. Essas são as duas correntes de pensamento,
“Exceto a parte das joias que fica exposta…”
interpretou a expressão como a abertura do véu de forma espontânea, sem intenção ou planejamento, devido a causas como vento, desprendimento da ligação, etc. (Muhammed Alî es-Sâbûnî, Tefsîru Âyâtil-Ahkâm, Dımaşk 1397/ 1977, II, 155).
Os argumentos que eles usam, baseados no hadith, são os seguintes: Jabir ibn Abdillah,
“De repente, perguntei ao mensageiro de Deus sobre o estado da sua visão.”
“Desvie o olhar.”
disse.” (Abu Dawud, Nikah, 43; Tirmizi, Adab, 28; Ahmad ibn Hanbal, IV, 358, 361).
A primeira coisa que vem à mente é que o olhar recai sobre as mãos e o rosto da mulher. Relata-se que Abdullah ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele e com sua esposa) disse:
“O Mensageiro de Deus levou Fadl ibn Abbas consigo em peregrinação. Fadl era um jovem bonito e com cabelos loiros. Uma mulher veio pedir uma consulta ao Mensageiro de Deus. Fadl olhava para ela, e ela olhava para Fadl. O Mensageiro de Deus desviou o olhar de Fadl.”
(Buxari, Megazi, 77; Hajj, I; Muslim, Hajj, 407).
A cobertura aqui,
é devido ao perigo de cair na tentação, ou seja, ao risco de levar à fornicação. No entanto, nos hadiths
“Cubra o rosto da mulher”
ou
“O rosto da mulher também é ‘awrah’ (parte do corpo que deve ser coberta).”
O significado não foi explicitamente declarado. Buscou-se prevenir que alguns companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) olhassem para as mulheres com desejo ou as incomodassem com olhares significativos. Diante do temor de tal perturbação, o objetivo era que as mulheres crentes também preservassem sua castidade e não se tornassem alvos de olhares indiscretos dos homens. Como não há relatos claros de que as esposas dos companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) cobrissem seus rostos, não se pode falar da existência de um consenso a respeito disso;
É difícil dizer também que usar véu é obrigatório ou uma prática recomendada.
Talvez seja uma forma de proteção que algumas mulheres jovens e bonitas adotam para se protegerem dos olhares perturbadores dos homens e manterem seus corações mais limpos.
(Para mais informações, ver Kurtubî, op. cit., XII, 229 ss.; es-Sâbunî, op. cit., II, 154 ss.; et-Taberî, op. cit., XVIII, 118; Muhammed Eyyûb Kâkül, 2ª ed., Síria, s.d., p. 27 ss.; Elmalılı, op. cit., V, 3505 ss.; İbrahim Cemel, Livro de Fiqh para Mulheres Musulmanas, trad. Beşir Eryarsoy, Istambul 1989, p. 124 ss.; Faruk Beşer, Catecismo Especial para Mulheres, Istambul 1989, p. 243 ss.).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
