– Em qual vamos acreditar?
Caro irmão,
Imã Azam,
seguiu o caminho dos Salaf-i Salih, de acordo com a época em que viveu. Alguns dos Salaf-i Salih…
-em princípio-
Eles hesitaram em interpretar algumas expressões encontradas em versículos e hadiths, ou nas falas dos Companheiros, e as expressaram como estavam.
Por exemplo, segundo o relato de Abu Hurairah:
“Um homem veio, ao nosso Profeta (que a paz seja com ele)”
‘Tenho a obrigação de libertar uma escrava muçulmana.’
dizendo
(se a sua concubina atendia a essa condição)
perguntou. O Profeta (que a paz esteja com ele) virou-se para a mulher e disse:
“Onde está Deus?”
perguntou. A mulher apontou para o céu com a cabeça e o dedo indicador. Desta vez, o Profeta (que a paz esteja com ele)
‘Quem sou eu?’
perguntou. A mulher apontou para o céu e para o Profeta com o dedo. Ou seja,
‘Tu és o Mensageiro de Deus.’
foi o que ele quis dizer. Então
“(Este é um crente), libertai-o.”
disse ele.”
(ver Mecmau’z-Zevaid, 1/23).
Como Beyhaqi também apontou, a base para tais expressões usadas pelos Salaf-i Salihin reside no uso do nome de Deus no Alcorão.
“O que está no céu…”
(Propriedade, 67/16, 17)
são expressões que significam o mesmo.
(Bayhaqi, el-Asma wa’s-Sifat, 2/238)
O significado deste versículo não é atribuir um local a Deus, mas sim afirmar que Ele é uma entidade suprema. Para os humanos, o conceito de céu representa domínio, superioridade e excelência.
“Ele é o Deus dos céus e o Deus da terra. Ele é o único sábio, o único que possui sabedoria e o único que tudo sabe.”
(Al-Zuhruf, 43/84)
O versículo em questão enfatiza que Deus é o único Deus, tanto nos céus quanto na terra, e que todas as criaturas em ambos os lugares O adoram. Sim, a terra é o lugar onde Se manifestam os atributos de beleza de Deus, e o céu é o lugar onde Se manifestam os atributos de majestade de Deus. Portanto,
“Deus está no céu”
Ao dizer que ele é, está-se a referir ao seu domínio nos céus.
Em resumo,
As declarações desses dois estudiosos têm cada uma um aspecto próprio de sua época. Na época dos Salaf, onde a interpretação (ta’wil) não era muito comum, as pessoas aceitavam os textos dos versículos e hadices exatamente como estavam, por isso Imam Azam expôs a decisão relevante dentro da compreensão daquela época. Já na época dos Halaf, onde as mentes e os intelectos se diversificaram, a interpretação (ta’wil) era inevitável para satisfazê-los. Por esse motivo, foi dito que Deus está no céu, no sentido de que Ele domina os céus. Imam Maturidi viveu em tal época, por isso…
“Deus está no céu.”
A expressão foi adotada porque poderia ser interpretada como significando que Ele reside pessoalmente nos céus. Pode-se dizer que ambos estão certos, pois cada um apela à compreensão de sua própria época…
Clique aqui para mais informações:
– Diz-se que o Imam Azam Abu Hanifa respondeu a alguém que perguntou “Onde está Deus?” com “No céu”. Isso é verdade?
– Como devemos entender que Deus está em todo lugar e que se estabeleceu no Arsh (Trono)?
– Como devemos entender a expressão “no céu” em relação a Deus, nos versículos 16 e 17 da Sura Al-Mulk?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
