– Existem diferentes relatos sobre a destruição do povo de Semud em diferentes partes do Alcorão. Por exemplo,
– Destruídos por algo como um terremoto (Al-A’raf 78) – Acometidos por uma chuva de calamidades (Al-Furqan 40) – Atravessados por um raio (Fussilat 13-17)
– É isso que prova que o Alcorão está errado?
Caro irmão,
A tradução dos versículos em questão é a seguinte:
“Então, imediatamente, ele os”
(o povo de Semud),
o tremor os pegou de surpresa, e eles ficaram ajoelhados em seus quartos.
(Al-A’raf, 7/78)
“Na verdade, eles foram atingidos por uma chuva de castigo”
(Pertencente à tribo de Semud)
Eles também passaram pela cidade. Não viram o estado em que ela se encontrava? Na verdade, eles não acreditam que serão ressuscitados.”
(Furkan, 25/40)
“Quanto ao povo de Semud, também lhes mostramos o caminho certo, mas eles preferiram a cegueira à orientação. Então, por causa das ações que praticaram, um castigo humilhante os atingiu repentinamente.”
(Fussilat, 41/17)
– Sobre este assunto, pode-se dizer o seguinte:
a)
Diversas calamidades atingiram a tribo de Semud simultaneamente. O fato de essas calamidades terem ocorrido de repente indica que eles foram atingidos por uma epidemia sem precedentes.
(Como a lutilidade)
é proporcional à gravidade dos atos hediondos. Porque,
“As penas serão determinadas de acordo com a natureza dos crimes cometidos.”
De acordo com a regra, crimes graves são punidos com penas severas.
– Portanto, três calamidades diferentes atingiram o povo de Semud ao mesmo tempo:
Um estrondo terrível que abalou o chão lá embaixo.
sismo, terremoto
uma visão horrível de cima
chuva de meteoros
e assustador
raios
o choque de…
– A razão pela qual o Alcorão menciona essas três cenas separadamente, em diferentes suras, em vez de todas juntas, é para garantir que a punição infligida ao povo de Semud seja compreendida detalhadamente pelos destinatários e para chamar a atenção para diferentes aspectos em diferentes lugares.
O uso de um estilo como este é, ao mesmo tempo, uma demonstração de eloquência verbal e uma forma de eloquência espiritual. Seu objetivo é garantir que o assunto que se deseja incutir nas mentes seja bem assimilado.
(cf. Razi, Ibn Ashur, interpretação dos três versículos em questão)
b)
Na verdade, essas três calamidades estão intimamente relacionadas. Porque, nos versículos em questão,
“recfe”
A palavra significa terremoto.
“Sâika”
A palavra é usada não só para significar raio, mas também para terremotos e sons de alta frequência.
“Matarus-sev”
(chuva ruim)
O conceito é usado geralmente no sentido de chuva de pedras.
Portanto, em todos os três versículos, o terremoto é o centro da catástrofe. A catástrofe sísmica é geralmente acompanhada de chuva e enchentes. Este versículo indica que o terremoto que atingiu o povo de Semud ocorreu de forma terrível.
(cf. Zuhayli, et-Tefsiru’l-münir, comentário do versículo 78 da Sura Al-A’raf)
– Inclusive, em um versículo, fala-se do povo de Semud.
“taqiyya”
foi afirmado que foi destruído por meio de.
(ver Al-Haqqah, 69/5)
Aqui.
“takiye”
o que se quer dizer é terremoto. Porque a palavra “tağiye” significa algo que ultrapassa os limites. Quando a Terra treme, ela ultrapassa seus limites e fronteiras normais.
No entanto, a escolha específica dessa palavra indica que a magnitude do terremoto em questão foi extremamente terrível.
(Zuhayli, ibidem)
– Segundo alguns estudiosos, o termo usado para a tribo de Semud é
“recfe, saíha, sâika”
todas as palavras
(que ocorreu durante o terremoto)
expressa um som horrível.
(cf. el-Meraği, comentário sobre o versículo 78 da Sura Al-A’raf)
Há quem diga que todas essas palavras são usadas para se referir ao raio.
(ver al-Menar, comentário sobre o versículo 78 da Sura Al-A’raf)
Em resumo
Podemos dizer que diferentes versículos bíblicos apontam para diferentes aspectos do terremoto.
Recfe para o tremor, sayha para o zumbido que ocorre durante um terremoto, e sâika para a dimensão de frequência do som alto.
“Chuva ruim”
com a palavra “meteoro”, referindo-se também à chuva de meteoros que acompanhou o terremoto.
foi sinalizado.
Destes esclarecimentos, conclui-se que, em vez de procurar falhas nas palavras de Deus, que descreve uma verdade através de uma grande variedade de cenários e diferentes perspectivas, é muito importante que nos aproximemos delas com um pensamento respeitoso e um tom de voz respeitoso.
Diante das palavras de Deus, que possui sabedoria, conhecimento e poder infinitos, assumir a postura de um ser humano impotente, pobre e ignorante em todos os aspectos é a atitude mais adequada para investigar a sabedoria do assunto, e é a que mais agrada a Deus.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
