Caro irmão,
Não é possível estabelecer um padrão nesse assunto. Às vezes, pode-se ir ao local de trabalho da pessoa, outras vezes à sua casa. Isso depende da relação social, da proximidade e da intimidade com essa pessoa.
O ponto que o hadith destaca diz respeito a não pedir algo para si mesmo e a não mendigar quando não se tem necessidade.
De fato, segundo a narração de Bukhari, Abu Sa’id al-Khudri disse: Alguns membros da Ansar pediram (caridade) ao Profeta (que a paz seja com ele). O Profeta (que a paz seja com ele) deu-lhes. Depois, eles pediram novamente. O Profeta (que a paz seja com ele) deu-lhes novamente. Finalmente, os bens que ele possuía se esgotaram. Então, o Profeta (que a paz seja com ele) disse:
“Eu nunca esconderei de vocês o que tenho de bens de caridade. Quem
(de mendigar)
“Se alguém quiser se abster, Deus o tornará casto. Se alguém quiser se independer dos homens, Deus o enriquecerá. Se alguém quiser ser paciente, Deus lhe dará paciência. Nenhuma graça é melhor e mais ampla do que a paciência.”
(Buhari, Zakat, 51).
Abu Hurairah relata: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
“Por Deus, a quem está a alma sob Seu controle, juro que é melhor para um de vós pegar uma corda e carregar lenha nas costas do que ir pedir esmola a alguém. Aquele a quem pedir pode lhe dar ou não.”
(em ambos os casos há humilhação)
”
(ver idade).
A mendicância condenada aqui é aquela em que a pessoa, sem necessidade, pede esmolas apenas para acumular mais bens. De fato, em Al-Bukhari e Al-Muslim, é narrado um hadith que diz:
“Quem pede esmolas às pessoas para aumentar seus bens, está pedindo fogo.”
(Mussulmã, Zakat 35)
Portanto, quem mendiga para aumentar seus bens, quando não precisa, comete um crime.
(ver Ibn Hajar, comentário sobre o hadith em questão).
Caso contrário, arrecadar fundos para outra pessoa ou receber uma bolsa de estudos é uma tarefa louvável. De fato,
“Quem indica um bem ou é instrumento para que ele seja realizado, recebe a recompensa como se o tivesse feito.”
(Mecmau’z-Zevaid, 1/166; 3/137)
O hadith, cujo significado é este, destaca a importância de ajudar, usando qualquer meio, dentro dos limites da lei.
“Ajudem-se mutuamente no bem e na piedade.”
(Al-Maidah, 5/2)
no versículo que diz –
no âmbito da lei
– a necessidade de cooperação de todos os tipos foi destacada.
O importante é que, ao receber essas ajudas, esmolas, doações e bolsas de estudo, as pessoas não sejam enganadas por artimanhas, não sejam intimidadas a doar algo contra sua vontade, nem sejam pressionadas a doar uma quantia maior do que desejam. Esses e outros pontos são importantes. Somente no que diz respeito à incentivação de outros.
– apontando para a situação de algumas pessoas que concedem bolsas de estudo
– Algumas verdades podem ser expressas. Nosso Profeta (que a paz esteja com ele) incentivou as pessoas à guerra e a quantidade de bens trazidos.
-Como nos exemplos de Abu Bakr, Omar e Osman (que Deus esteja satisfeito com eles) –
foi claramente especificado.
Como crentes, devemos ter boas intenções uns para com os outros. Quando vemos um erro muito claro, devemos tentar dizer ou fazer com que digam isso àqueles que estão envolvidos com esse erro. Evitar coisas que levam à calúnia é do nosso próprio interesse.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
