– Como podemos entender o significado de não ser arrogante e não se gabar?
– Como muçulmano, o primeiro lugar para onde olhamos é a sunna do Profeta e o modo de vida e a visão de mundo de suas esposas. “Ó Mensageiro de Deus, sou filha de sua tia, não quero me casar com ele, além disso, sou de Quraych”, diz Zaynab b. Jahsh…
– Considerando o versículo “A superioridade reside na piedade”, não seria arrogância Zaynab bint Ja’sh considerar-se superior a Zayd ibn Haritha por sua linhagem?
– Ninguém o advertiu por esse comportamento?
– Essa situação me deixou muito confuso. Os Companheiros dizem que ele era muito piedoso, e assim era. Piedoso, mas os estudiosos que nos são apresentados também não têm orgulho. Diz-se também que quem tem um grão de orgulho no coração não pode entrar no paraíso.
– Como entender, nesse sentido, o significado de não ser arrogante? Diz-se que “Deus não ama os presunçosos”…
Caro irmão,
a) Não encontramos nenhum hadiz autêntico que indique que a Sra. Zaynab tenha demonstrado arrogância.
b)
Primeiro, é importante ressaltar que podem existir muitas razões pelas quais Zaynab não quisesse se casar com Zayd. Por exemplo, ela pode não o amar por não ser bonito.
Não há nenhuma informação no Alcorão que indique que Zaynab se recusou a se casar com Zayd por orgulho.
A tradução do versículo em questão é a seguinte:
“Quando Deus e seu Mensageiro decidem sobre um assunto, nenhum homem crente nem nenhuma mulher crente tem o direito de escolher em seu próprio interesse. Quem se opõe a Deus e ao seu Mensageiro, certamente está em erro manifesto.”
(Al-Ahzab, 33/36).
Eis o que se diz na interpretação deste versículo em fontes de exegese:
A razão da revelação deste versículo é a seguinte: quando o Profeta (que a paz seja com ele) quis casar Zaynab com Zayd, ela e seu irmão não concordaram. Ela queria se casar com o Profeta (que a paz seja com ele). Mas, quando este versículo foi revelado, ela e seu irmão concordaram e aceitaram.
(ver Razi, comentário sobre o versículo em questão)
Segundo um relato de Ibn Abbas, o Profeta (que a paz esteja com ele) foi até Zayd para pedir a mão de Zaynab em casamento. Zaynab,
“Eu não me casaria com ele.”
disse. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Não, case-se com ele!”
disse ele. Zeyneb:
“Estou sendo repreendido por causa da minha situação particular também?”
disse. Então, o versículo acima foi revelado e ele declarou estar satisfeito.
(Taberi, Ibn Kathir, local relevante)
Em outra narração transmitida por Ibn Abbas, Hazrat Zeyneb:
“Eu sou mais nobre do que ele.”
Também se conta que ele disse isso.
(Taberi, Ibn Kathir, local relevante)
c)
Renunciar a um orgulho momentâneo logo após sentí-lo não é algo que deva ser exagerado,
-devido ao retorno imediato-
Nem um pecado pode ser registrado.
d)
Algumas fontes indicam que o comportamento arrogante de Zaynab foi a razão do divórcio de Zayd. Este ponto não é explicitamente mencionado no versículo, nem em hadices transmitidos.
A tradução do versículo em questão é a seguinte:
“Quando Deus concedeu a ele a Sua graça, e a ti também…”
(por meio da libertação)
à pessoa a quem fizeste um favor,
‘Mantenha sua esposa em seu casamento’
(divorciar-se dela)
e temei a Deus.
dizias. Estavas a esconder algo que Deus iria revelar e temias os homens. Mas Deus era mais digno de ser temido. Quando Zaid cumpriu o seu desejo em relação à sua esposa,
(depois de divorciar-se da esposa),
e o casamos contigo para que, quando elas te satisfazem em seus desejos,
(quando os abandonaram),
Que não haja dificuldade para os crentes em casar com as esposas de seus filhos adotivos. A ordem de Deus certamente será cumprida.”
(Al-Ahzab, 33/37)
e)
“Ninguém com um grão de orgulho em seu coração entrará no paraíso.”
(Mussulmã, Fé, 147)
o orgulho mencionado no hadith que diz:
É a arrogância daqueles que não aceitam a religião islâmica ou alguns de seus preceitos.
De fato, o hadith em questão contém as seguintes adições:
Um homem
“Ó Mensageiro de Deus! Uma pessoa gosta de usar roupas e sapatos bonitos, isso é arrogância?”
Quando perguntaram ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Certamente, Deus é belo e ama a beleza.”
disse. E continuou:
“A arrogância é negar o direito e humilhar as pessoas.”
(Mussulmã, Fé 147)
f)
No casamento
cúfuv
chamado de
equivalência
Trata-se de um assunto que é detalhadamente explicado nas fontes de jurisprudência islâmica. Essa equivalência, embora considere principalmente a união religiosa, aborda o tema do casamento com base nas posições mundanas, e não na piedade na vida após a morte. Isso varia de acordo com os costumes e tradições das regiões.
Em alguns lugares, não se leva em consideração as diferentes camadas da vida social. No entanto, em outros lugares, isso é considerado um critério importante. Nestes lugares, para que o casamento seja feliz, prestar atenção a esses critérios – embora não seja um requisito para a validade do casamento – é considerado importante, ou pelo menos sunna e mustahab, pela grande maioria dos estudiosos.
(cf. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 9/6738-40)
Portanto, de acordo com os costumes da época, a atitude de Hazrat Zeyneb não era arrogância, mas sim a atitude esperada.
Mas o propósito de Deus era outro…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
