Caro irmão,
Como você também mencionou, algumas traduções do versículo em questão são as seguintes:
“O Dia do Juízo Final certamente virá. Quase o escondi (não falava nada sobre sua chegada) para que cada um recebesse o que merecia por suas ações.”
(Taha, 20/15)
O versículo foi interpretado de diferentes maneiras, inclusive a frase em questão.
“Eu quase vou explicar isso”
também foi dado um significado:
“A hora da Qiyama certamente virá. Eu a escondo quase (como se a revelasse, mas ainda assim) para que cada um veja o resultado de seus atos.”
(ver Razi, comentário sobre o versículo em questão).
Mas a maioria dos exegetas considera que essa expressão é um estilo conhecido na língua árabe (exagero), que é o que nós preferimos.
“Eu o escondo até mesmo de mim mesmo”
Acreditam que o significado é que Deus não revelou esse conhecimento a ninguém e que o objetivo era indicar que aquele dia viria de repente. (ver Taberî, Ibn Atiyye, interpretação do versículo em questão)
Este versículo
“para que todos recebam o que merecem por suas ações”
Com a parte que traduzimos como “forma”, entende-se que se referem a esforços conscientes e, portanto, ações involuntárias, bem como negligências involuntárias, são excluídas, independentemente de serem moralmente boas ou más. Ao mencionar este princípio ao narrar a história de Moisés (que a paz esteja com ele), o Alcorão enfatiza que os conceitos e ensinamentos morais que estão na base de todas as verdadeiras religiões são essencialmente os mesmos. (ver Caminho do Alcorão, interpretação do versículo em questão)
Este assunto,
“O Hadith de Gabriel”
também pode ser encontrado na parte final de uma narração de hadith conhecida como:
“Jibril / Jibril,
‘Avise-me sobre o fim do mundo.’
disse. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“A pessoa a quem se faz uma pergunta sobre um assunto não tem mais conhecimento sobre ele do que quem faz a pergunta.”
ordenaram.”
“Cibril,
‘Então, informe-me sobre seus sinais.’
disse. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
‘É ver a escrava gerar sua própria senhora e os pastores de ovelhas, descalços, nus e pobres, competindo uns com os outros na construção de edifícios.’
disse…”
(Buxari, Iman 1; Muslim, Iman 1)
Portanto, fornecer informações sobre o momento em que o fim do mundo ocorrerá é diferente de falar sobre os sinais do fim do mundo. O versículo informa que o momento em que o fim do mundo ocorrerá não foi revelado em termos de data, hora e segundo. Não diz, no entanto, que os sinais do fim do mundo também não foram revelados ou não serão revelados.
De fato, o adoecimento de alguém com uma doença grave e sem possibilidade de cura, ou o fato de atingir uma idade mais avançada do que seus pares, pode ser considerado um sinal de morte. No entanto, o momento da morte, em hora e segundo, é desconhecido. Portanto, não é correto afirmar que, como o momento da morte é desconhecido, não podemos saber se a morte está se aproximando. Ao contrário, não sabemos o momento da morte, somente Deus sabe, mas não há problema em dizer que podemos pensar que a morte está se aproximando com base nos sinais dados por Deus.
De fato, Deus não revelou o momento da chegada do Dia do Juízo Final, que significa a morte do universo, mas sim alguns sinais que ocorrerão próximos a ele, por meio de seu Mensageiro, o Profeta Maomé (que a paz seja com ele).
Como é sabido, o Alcorão não se concentra na história em si, mas sim nos acontecimentos em curso. Ele reflete fases e eventos importantes e instrutivos. Chama a atenção para alguns eventos muito importantes do futuro e, ao mesmo tempo, nos permite estar mais vigilantes e preparados, informando-nos sobre certos sinais. Com tudo isso,
“Acontecerá nesta data.”
ou
“Este evento ocorreu nesta data.”
não diz. Porque, em alguns assuntos, especialmente sobre eventos importantes relacionados ao futuro, estabelecer uma data precisa pode quebrar a determinação das pessoas; e se for uma data próxima, pode aumentar a tensão e deixar muitas pessoas ansiosas.
É importante lembrar também que o Alcorão não é um livro de história. É a mensagem final de Deus à humanidade, que se dirige a todos os aspectos da vida humana e traz consigo a ordem divina.
Por isso, no Alcorão e na Sunna, é explicado que o Dia do Juízo Final certamente virá, que a ordem estabelecida será rompida e uma nova ordem surgirá, e são mencionados sinais multifacetados que nos avisam de sua proximidade. Com isso, o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) adverte cada muçulmano a se preparar para o Dia do Juízo Final todos os dias e a construir uma ponte sólida entre seu mundo e a vida após a morte. Pois o aparecimento de alguns sinais indica sua proximidade. Assim como alguém que sabe que sua morte está próxima se entrega e se prepara para ela, aquele que percebe que o Dia do Juízo Final está próximo deve gradualmente se preparar para ele e submeter-se ao decreto divino que virá; ao mesmo tempo, essa crença é extremamente orientadora.
Com a referência ao versículo em questão, a atenção é chamada para essa sutileza, e, como se estivéssemos quase a anunciar o fim do mundo, para que todos vejam a recompensa de suas ações, mas ainda assim, mantendo-o em segredo, somos convidados a rever os sinais que surgem. (ver Celal Yıldırım, Interpretação do Alcorão do Século à Luz da Ciência, interpretação do versículo em questão)
Conclusão:
O encobertamento do fim do mundo
Há medo e terror nele. O tempo da morte é mantido em segredo para que o homem esteja sempre preparado. Que o medo esteja sempre em primeiro lugar.
A chegada do fim do mundo,
É para que cada alma veja o resultado de seus atos, ou para explicar a chegada do Dia do Juízo Final, para que cada alma receba o resultado de seus atos, ou porque o tempo do Dia do Juízo Final é mantido em segredo, para que se espere o Dia do Juízo Final a cada hora, para que o homem se abstenha da rebelião e obedeça aos mandamentos e proibições de Deus com toda a sua força.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
