– Eles indicam as trajetórias dos planetas que seguem o caminho de suas estrelas e giram ao redor delas simultaneamente?
Caro irmão,
“Por Deus, que criou os céus com suas constelações separadas, que falais palavras contraditórias!”
(Zariyat, 51/7-8)
Explicação do Versículo:
Os incrédulos são convidados a pensar de forma coerente, por meio de um juramento sobre uma característica evidente do céu, que faz parte da magnífica ordem do universo. Em seguida, é feita uma descrição do castigo que os mentirosos e os negligentes enfrentarão no além, aqueles que, embora reconheçam a existência de um Criador do universo, não agem honestamente quando se trata de obedecer ao Seu chamado, e que se aproximam pouco da crença no Dia do Juízo, que ocupa um lugar central nas mensagens do Profeta, por considerá-lo contrário às suas tradições e interesses.
Autores de astronomia lembram que, contrariamente à crença popular, não é necessário um telescópio para observar o céu e se tornar um astrônomo amador, e que o único requisito inicial são nossos olhos e um céu claro. Para os primeiros destinatários do Alcorão, que ocupam uma posição especial neste assunto, observar o céu era parte natural da vida cotidiana. A clareza do céu durante grande parte do ano e o fato de a vida geralmente ocorrer em espaços abertos, exceto em momentos de proteção contra elementos como sol e chuva, os levavam a observar atentamente o céu e os corpos celestes, especialmente à noite.
De fato, os efeitos dessa situação são claramente visíveis na literatura árabe. Assim como em muitas suras reveladas no período de Meca, aqui também são feitos alguns avisos importantes, e no versículo 7, é feito um juramento pelo céu, insinuando que os destinatários deveriam pensar mais atentamente sobre esses assuntos. Sem dúvida, essa possibilidade não se limita às pessoas de um determinado período e geografia, mas é para todos que partirão das pistas fornecidas pelo Alcorão, e especialmente…
“acesso à informação científica”
é mais do que suficiente para aqueles que têm facilidade.
que é mencionado como um atributo do céu no versículo 7,
“Cheio de aglomerados estelares bem delimitados.”
que traduzimos como
“zâtü’l-hubük”
a tradução foi explicada de diferentes maneiras. Neste caso, a tradução é:
hubük
significado etimológico da palavra
Significa “amarrar firmemente e reforçar; tecer o tecido de forma firme, sólida e bonita”.
Hubük,
“habîke”
ou
de “hıbâk”
é o plural.
Primeiro,
“tecido cuidadosamente e artisticamente tecido, com listras e padrões”
significa.
Hıbâk
da
“ondulação e ondulação suave na água ou na areia causada pela brisa suave do vento”
significa.
Também para as ondulações que aparecem devido ao cabelo ser muito encaracolado ou ter sido ondulado.
(“hıbâk” de
(que tem plural)
“hubük”
é usada a palavra.
A armadura vem dessa raiz porque suas anelas são entrelaçadas em fileiras.
“amada”
é qualificado como.
A maioria dos intérpretes diz que esta palavra
“com ondulações, em caminhos, entrelaçado”
devido ao significado que contém, é um adjetivo de céu
“zâtü’l-hubük”
ao seu término
“com estradas bem conservadas”
deram-lhe um significado.
Alguns dos intérpretes deste grupo interpretam esta expressão como:
as órbitas das estrelas, os padrões formados pelas estrelas no céu ou as galáxias
enquanto alguns interpretam assim, outros interpretam como
caminhos que levam à sabedoria; caminhos que indicam a unidade, o poder, o conhecimento e a sabedoria do Criador Supremo.
fez o comentário de que era isso que se pretendia dizer.
Muitos dos comentaristas da época dos Companheiros e dos Tabi’in interpretaram essa expressão como:
“de criação regular e bela”
e
“de estrutura sólida”
eles deram significados a eles.
Alguns também.
que “hubük” se refere às estrelas e que elas adornam o céu como um bordado
é do meu ponto de vista que foi apontado.
Considerando todas essas interpretações, a mensagem contida nos versículos 7 e 8 pode ser expressa da seguinte forma:
Os diversos corpos celestes, sistemas e padrões de movimento a eles associados, contêm um equilíbrio muito sólido, delicado e artístico no céu, e essa diversidade e beleza, que se mantêm em uma harmonia inacreditável, indubitavelmente apontam para um único poder.
Portanto, o que convém aos seres humanos é alcançar a unidade através da diversidade e da pluralidade, evitar palavras e ações inconsequentes, e, como consequência natural disso, é adorar somente e exclusivamente a um único Deus.
Deve-se notar que o que é criticado e condenado no versículo 8 não é seguir métodos diferentes ou ter opiniões diferentes, mas sim que os politeístas, ao mesmo tempo em que diziam que os céus e a terra foram criados por Deus, adoravam ídolos; ao mesmo tempo em que negavam a ressurreição após a morte, esperavam que os ídolos intercedessem por eles no futuro, assumindo assim algumas atitudes e práticas que significavam a aceitação da vida após a morte; ao mesmo tempo em que reconheciam a confiabilidade e as virtudes do Profeta, o acusavam de mentir sobre a revelação; e, ao fazer isso,
poeta, vidente, mago e louco
assim como para o Alcorão
Poesia, magia e contos dos antigos
como o fato de apresentarem alegações contraditórias.
Alguns dos primeiros intérpretes do Corão acreditavam que este versículo se dirigia a toda a humanidade, crentes e descrentes, e que a frase significava “Alguns de vós acreditam, outros negam; alguns consideram-no verdadeiro, outros falso”.
(Taberî, XXVI, 189-191; Zemahşerî, IV, 26-27; İbn Atıyye, V, 172-173; Râzî, XXVIII, 197-198; Elmalılı, VI, 4528-4529)
(ver Diyanet Tefsiri, Kur’an Yolu: V/71-73.)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
