– Será que o exército islâmico, na época do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), tinha um sistema, organização e método militares como os que temos hoje?
– Por exemplo, houve uma divisão de funções, táticas etc., como o sistema decimal no estado Húnico asiático ou de outra forma? Houve alguma organização?
Caro irmão,
Antes do Islã, na Arábia, não existia uma força militar regular e permanente que se enquadrasse na noção de exército. Quando uma guerra estalava entre tribos, todos os homens capazes de usar armas participavam da batalha. Os árabes, que lutavam a pé ou a cavalo, utilizavam armas clássicas como espadas, escudos, flechas e lanças. O comando (qiyâda) era exercido pelo chefe da tribo. A bandeira ou estandarte da tribo (livâ, râye) era carregada pelo chefe da tribo ou seu substituto.
A fundação do exército islâmico,
Começa com a permissão para a jihad contra os pagãos de Meca, após a imigração para Medina.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), embora limitado à situação de guerra, organizava o exército de acordo com uma certa ordem, fornecia armas aos que não as possuíam e tomava medidas para treinar os companheiros em técnicas de guerra. Quando surgia uma situação de guerra, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) determinava pessoalmente quem participaria do exército.
(Abdülhay el-Kettânî, I, 384-385),
imprime os nomes
(Buxari, Jihad, 181; Muslim, Hajj, 74)
e ordenava que os preparativos fossem feitos e que todos se reunissem.
Os Companheiros do Profeta reuniam-se em um acampamento fora da cidade com suas armas, montarias, provisões de viagem e outros suprimentos. A ordem de mobilização era transmitida às tribos que viviam fora de Medina por meio dos chefes tribais.
Normalmente, a participação militar era voluntária, com o número de soldados necessário, mas em situações que exigiam mobilização geral, como a Batalha de Tabuc, todos os companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele) que pudessem lutar eram considerados soldados prontos, exceto aqueles com deficiências, aqueles que obtiveram permissão do Profeta (que a paz esteja com ele) ou aqueles que foram deixados para trás por ele.
Os participantes da guerra recebiam uma parte do espólio de guerra e, após o fim da guerra, voltavam para suas famílias e retomavam seus trabalhos.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) preparava seus soldados para a guerra antes e durante as campanhas, enfatizava a importância de atirar flechas e montar a cavalo, e, ao despedir seus comandantes, os informava sobre como agir com seus soldados e com o inimigo.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que incumbiu alguns de seus companheiros de aprender a fabricação de armas de guerra usadas em cercos de fortalezas e que usou catapultas no cerco de Taif, aplicou a tática de guerra defensiva cavando valas durante a Batalha do Poço, seguindo a recomendação de Salman al-Farsi.
Ele exigiu o uso de turbantes e roupas de cores específicas, ou de sinais específicos, que pudessem servir como senha e uniforme durante as campanhas e guerras.
(Abdülhay el-Kettânî, I, 499-501),
Ele enviou esquadras de reconhecimento para obter informações sobre o inimigo ou garantir a segurança da rota, utilizou guias e espías, e, quando necessário, recorreu a pessoas que ainda não eram muçulmanas para esse fim.
(Buxari, Menâkıbü’l-ensar, 45)
O chefe de estado nomeava o comandante do exército que iria para uma campanha militar. Se o próprio chefe de estado assumisse o comando do exército, ele nomeava os comandantes subordinados a ele e tomava todas as medidas necessárias. Sabia-se que o exército era classicamente dividido em cinco partes:
avançado, rearguarda, ala direita, ala esquerda
e que inclui o comandante em chefe
centro.
Dentro do exército, encarregado de assuntos como a organização das fileiras, a distribuição das forças disponíveis e outros detalhes técnicos.
vâzi’
sendo uma de suas funções transmitir as ordens do comandante do exército aos outros líderes de unidade. Inicialmente, o próprio Profeta estava envolvido com essa tarefa; no entanto, durante a conquista de Meca, foi registrado que um mensageiro especial foi designado no exército.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) assumiu pessoalmente o comando das tropas que comandava e administrava, e nomeou comandantes para as campanhas em que não participou.
Na época do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), aqueles que participavam das guerras recebiam apenas a parte que lhes cabia do espólio de guerra, e não recebiam nenhum salário adicional.
Fontes:
– Prof. Dr. Muhammed Hamidullah, As Guerras e os Campos de Batalha do Profeta Maomé, trad. Salih Tuğ, Yağmur Yay., 4ª ed., Istambul 1991.
– Abdülhay el-Kettânî, A Administração do Profeta Maomé: et-Terâtîbu’l-idâriyye (tradução de Ahmet Özel), Istambul 2003, I, 373-393, 483-506.
Com saudações e bênçãos…
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