Caro irmão,
A defesa feita por Amr b. As a respeito deste assunto é inevitável, considerando o grupo de Muawiya ao qual ele estava ligado. Porque, mesmo que seja de apenas um por cento, existe tal possibilidade.
No entanto, para aqueles que observam o assunto de forma objetiva e imparcial, é fácil perceber que não é assim. De fato, a verdade que toda a comunidade islâmica aceita unanimemente é que a expressão usada no hadith já tem esse significado.
De acordo com as informações fornecidas por Bayhaqi, ele disse o seguinte:
De acordo com as informações fornecidas em sua obra, o Profeta Ali foi justo nas guerras que travou, enquanto aqueles que lutaram contra ele foram rebeldes e opressores. Essa decisão é firmemente estabelecida pelo consenso da Ahl-i Sunnet ve’l-Cemaat.
também compartilhou a mesma opinião, afirmando que Ali estava certo e Muawiya era um rebelde.
– Bediüzzaman Hazretleri também apontou para este assunto da seguinte forma:
“E (o Profeta) ordenou: (…) Depois, foi morto na Batalha de Siffín. Ali usou isso como prova de que os partidários de Muaviya eram rebeldes. Mas Muaviya interpretou de outra forma. Amr Ibn-ul Âs disse:
As seguintes declarações do mestre também lançam luz sobre o nosso tema:
Eles foram para a outra vida, para o lugar do castigo. Não é necessário, nem prejudicial, declarar seus defeitos; isso não é exigido pela afeição ordenada à família do Profeta, e nem é necessário. Eles proibiram falar sobre as disputas da época dos Companheiros. Porque, na Batalha do Camelo, a presença de Zubayr e Talha, da Dezena dos Prometidos, e de Aisha, a Justa (que Deus esteja satisfeito com eles), fez com que essa guerra fosse considerada resultado de um ijtihad; Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) estava certo, o outro lado estava errado, mas para que nem a corrente wahabista, nem as seitas rafiditas extremistas prejudicassem o Islã, eles consideram prejudicial falar sobre os rebeldes da Batalha de Siffin.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
