As pessoas ao meu redor estão andando sem cobrir a cabeça…
Caro irmão,
Deus não desperdiça nenhuma boa ação. Nesse sentido, não cumprir com o hijab não impede você de realizar a oração. No entanto, você precisa cobrir a cabeça durante a oração. Caso contrário, sua oração não será válida.
Você recebe recompensa por realizar a oração; e comete pecado por deixar a cabeça descoberta.
A forma mais perfeita é fazer ambas as coisas. A recompensa de uma oração realizada sem pecado é maior.
Somos servos de Deus. Devemos viver como Ele deseja. Deus, que nos criou, tornou obrigatório que a mulher cubra a cabeça. Por isso, nem nossa família nem as pessoas ao nosso redor devem impedir isso, e nem têm o direito de fazê-lo.
Você deve cumprir a ordem de Deus, mesmo que sua mãe não concorde.
Porque a aprovação de Deus vem antes da aprovação dos pais.
O motivo pelo qual sua mãe não permite que você cubra a cabeça é porque ela não compreende completamente a verdade. Se ela também entendesse a verdade como você, certamente concordaria com isso.
Além disso, você não está se rebelando contra sua mãe ao usar o véu. Talvez você não esteja apenas concordando com algo que ela disse e que é errado.
Você precisa explicar e convencer sua mãe, sem magoá-la, de que usar o véu é um mandamento de Deus.
Em discussões sobre o véu islâmico, três conceitos são frequentemente confundidos:
Vergonha, culpa e pecado.
Uma palavra,
se um gesto ou uma roupa contraria os valores da sociedade
vergonha
é ilegal, se for contrário à lei,
crime
é considerado, se for contrário à religião,
pecado
está acontecendo.
Alguns pensam que algo que não é ilegal não pode ser pecado, enquanto outros se iludem com a ideia de que “uma ação que todos cometem deixa de ser pecaminosa”. Ambas são ideias extremamente equivocadas.
Vergonha,
nunca pode ser a medida da verdade. A ideia, o pensamento e a ação são apenas da influência do ambiente.
“vergonha”
De acordo com essa compreensão, as pessoas que se organizam dessa forma sacrificaram suas individualidades à sociedade e se tornaram prisionárias da multidão.
Enquanto que, tudo o que a sociedade reprova
“errado”
ou tudo o que ele abraça
“certo”
É possível aceitar?
Se fosse assim, não seria necessário que uma pessoa assumisse uma personalidade diferente em cada grupo, mudando de cor como um camaleão?
As seguintes palavras de um pensador ocidental, que revelam a “impossibilidade da razão humana”, explicam tão bem este nosso problema:
“Não se pode imaginar coisa mais horrível do que um homem comer seu próprio pai; mas, antigamente, em algumas tribos, havia esse costume. E o faziam por respeito e amor. Desejavam que o morto fosse assim sepultado em um túmulo mais adequado, mais honroso. Que seus corpos e memórias se instalassem em seus corações, em suas veias. Que, por meio da digestão e assimilação de seus pais, se misturassem a seus próprios corpos vivos e vivessem novamente. Não é difícil prever que, para pessoas que carregam tal crença em suas veias e medula, deixar que a mãe e o pai apodrecessem na terra e fossem devorados por vermes seria considerado um dos pecados mais terríveis.”
Vamos pensar: se a grande maioria das pessoas ao nosso redor, por meio de propaganda intensa, adotasse tal ideia, deveríamos então comer a carne do nosso pai para não sermos condenados pela sociedade? Portanto, a “condenação” é totalmente subjetiva; não é um fator que afeta a realidade. As alegações das senhoras que evitam usar véu por considerá-lo vergonhoso se dividem em duas partes: Uma delas:
“Por que não cobrir-se seria um pecado?”
objeção na forma de: Outra é:
“Que não existe cobertura obrigatória no Islã”
uma opinião pessoal, no estilo de…
À primeira vista, parece que não há muita diferença entre eles. Mas, na verdade, ambos são assuntos independentes. Ao longo dos anos, fui confrontado com diversas perguntas sobre vários assuntos. Participei de muitas discussões. Nem uma única vez encontrei um comerciante que, evitando o uso de juros em suas transações, tenha…
“Por que o juros é proibido?”
como essa pergunta seja levantada. Ou, alguém que reza regularmente,
“Acha que só rezando se torna-se muçulmano? Olhe para o meu coração.”
faca uma declaração sensacionalista.
O mesmo acontece com a questão do véu.
“Afinal, o que adianta cobrir-se? A pessoa faz o que quer, mesmo estando coberta.”
Se você investigar um por um os autores de tais palavras, você sempre encontrará alguém que não conhece o Islã adequadamente ou que, apesar de conhecê-lo, não consegue cumprir seus preceitos.
Essas pessoas fazem tais objeções para se livrarem da culpa que sentem no fundo de suas consciências, e, em vez de se arrependerem, tentam justificar seus pecados. Como se, convencendo outras pessoas, se livrassem da obrigação. No entanto, um ato é pecado se for pecado, e não é se não for. Isso não pode ser determinado por “multidões”. Se o véu existe na religião, ninguém pode dizer “não”. Mas ninguém deve forçar os outros a usá-lo.
Tenho um pedido a fazer a estas senhoras.
Por favor, que investiguem o Islã com a mesma imparcialidade que um não-muçulmano.
Que determinem qual é o lugar do véu na religião. Depois, que sigam ou não essa regra, isso é algo que cabe a elas decidirem. Mas que saibam que, se o véu existe no Islã, ao não obedecerem a essa regra, estarão cometendo um pecado. Para que, um dia, possam chegar à porta do arrependimento.
Quanto à questão de se o véu tem lugar no Islã, existem muitas fatwas sobre isso. No entanto, alguns muçulmanos de hoje, por não conhecerem adequadamente o lugar da fatwa na religião, apresentarei versículos diretamente do Alcorão e transcreverei partes de suas interpretações.
Deus, no Alcorão, na Sura An-Nur, dirige-se ao Profeta (que a paz seja com ele) e diz:
“Diga também às mulheres crentes que contêm seus olhares, que guardem suas pudores e não mostrem suas decorações (as partes do corpo onde as joias são usadas), exceto o que é evidente (o rosto, as mãos e os pés, que é necessário que sejam vistos). Que tragam seus véus sobre seus pescoços (para que não mostrem seus peitos e pescoços). Elas podem mostrar suas decorações (as partes do corpo onde as joias são usadas) apenas para seus maridos, ou seus pais, ou os pais de seus maridos, ou seus filhos, ou seus irmãos, ou os filhos de seus irmãos, ou os filhos de suas irmãs, ou suas mulheres (mulheres muçulmanas), ou seus escravos (criadas), ou homens idosos que não têm necessidade de mulheres, ou crianças que ainda não perceberam a intimidade das mulheres.”
(An-Nur, 24/31)
Ao ler atentamente o versículo, podem ser identificados os seguintes pontos:
Primeiro:
O discurso é dirigido às mulheres crentes.
Ou seja, o véu é um sinal de fé para as mulheres e é obrigatório apenas para as mulheres crentes. Uma pessoa que não é crente não é responsável pelas leis e proibições do Islã. Ou seja, uma pessoa deve primeiro reconhecer a existência de Deus, reconhecer o Alcorão como Sua palavra e o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) como Seu último mensageiro para que possa ser responsabilizada pelas leis e proibições divinas. Deve reconhecer que é um servo para que possa entender que não pode ser livre.
Em segundo lugar:
Que evitar olhar para o que é proibido (haram) não se aplica apenas aos homens, mas também às mulheres.
Terceiro:
“Não exibir adornos”.
No versículo sagrado mencionado
“ornamento”
Apresento, resumidamente, uma das interpretações feitas sobre a palavra:
“Joia,
Embora a tradução literal seja “ornamentos”, como olhar para os ornamentos abstratamente não pode ser proibido para ninguém, o que se entende por isso são as partes do corpo onde os ornamentos são colocados, como orelhas, pescoço e garganta. Como o objetivo principal do versículo é a cobertura (véu) e o apelo é feito a todas as mulheres crentes, ricas e pobres, se “ziynet” (ornamentos) fosse entendido apenas como ornamentos, o versículo teria sido dirigido apenas às ricas. No entanto, o apelo é geral, “diga também às mulheres crentes”. Outro ponto importante é: para a mulher, a verdadeira beleza não são os ornamentos, mas sim essas partes do corpo em si. Ou seja, as partes do corpo como o pescoço e a garganta, cuja exibição é proibida, são em si ornamentos para a mulher. (Hak Dini Kur’an Dili, Interpretação do Versículo em questão)
Quarto:
As mulheres crentes devem cobrir suas cabeças com seus véus, em vez de amarrá-los ao pescoço e deixá-los pendurados nas costas, como as mulheres da era da ignorância (Jahiliyyah).
O versículo continua explicando a quem as joias (ornamentos) podem ser mostradas. Entre elas, também…
“às suas próprias mulheres”
está contido na declaração.
Isto,
“a suas confidentes, às empregadas domésticas que trabalhavam para elas”
assim como existem estudiosos que interpretam como “próprio”; a palavra “próprio”
“mulheres da sua própria religião, ou seja, mulheres muçulmanas”
Há também quem interprete assim.
De acordo com a primeira interpretação, as mulheres crentes não podem mostrar suas joias a nenhuma mulher que não conheçam bem; de acordo com a segunda, elas podem mostrar às mulheres muçulmanas, mas não às não muçulmanas.
Em outro versículo do Alcorão, diz-se o seguinte:
“Ó Profeta, diga a suas esposas, a suas filhas e às mulheres dos crentes que se cubram com suas vestes. Isso é mais apropriado para que sejam reconhecidas e não sejam molestadas. Deus é Perdoador, Misericordioso.”
(Al-Ahzab, 33/59)
Neste versículo, o uso do véu é claramente ordenado, e a sabedoria por trás dessa ordem é:
“para que as mulheres crentes não sejam confundidas com outras mulheres comuns, não sejam molestadas, não sejam vítimas de assédio e suas almas não sejam atormentadas”
é declarado como tal.
Conclusão,
Não se cobrir é vergonhoso, criminoso e pecaminoso.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
