– De acordo com o livro “Conferência dos Clérigos de Bagdá” de Mukatil b. Atiyye, Malik-Sháh, com o objetivo de descobrir a causa das divergências entre as seitas islâmicas e identificar a verdadeira, hospedou na Madrassa Nizamiyya de Bagdá 10 grandes clérigos sunitas e 10 grandes clérigos xiitas, todos renomados em diversas áreas do conhecimento. Após a discussão, eles, juntamente com o vizir Nizam al-Mulk, escolheram o xiismo. Por terem mudado de seita, foram mortos, e Mukatil b. Atiyye é também alegado como genro de Nizam al-Mulk.
– Isso é verdade e existe um livro assim?
Caro irmão,
Para avaliar este assunto de forma correta e completa, é necessário, antes de tudo, examinar a vida, as atividades políticas e sociais do Sultão Melik-Sá, filho de Alparslan e Sultão do Império Seljúcida. A resposta correta e coerente que procuramos pode ser encontrada aqui. É por este ângulo que pretendemos responder à pergunta:
1.
Primeiramente, Melik-Shah era filho de um sultão de um estado islâmico sunita; se a questão do xiismo estivesse presente desde sua juventude, isso teria se espalhado entre os membros da família e da corte, e entre o povo, causando fofocas e teria sido registrado nos livros de história. Nesse caso, Alparslan não o teria nomeado herdeiro.
2.
Se, como se alega na pergunta, ele tivesse se convertido ao xiismo posteriormente, teria anunciado isso abertamente, e haveria sinais e reflexos disso em sua vida. No entanto, em sua vida privada, atividades políticas e sociais, cultos, casamentos… tal manifestação não existe. Além disso, nesse caso, os membros da dinastia sunita não o aprovariam por causa de seu xiismo, e teriam se rebelado contra ele, e isso nunca teria ficado em segredo. De fato, houve rebeliões de membros da dinastia contra ele durante seu sultanato. Mas essas foram por razões políticas e de outro tipo.
3.
Quando Melikşah foi declarado sultão em 1072, os membros da dinastia que não lhe eram leais viam nisso uma oportunidade para se livrarem dele, aproveitando-se de sua fé xiita. No entanto, não há informações históricas que comprovem isso.
4.
Nos dias em que Melik-Shah subiu ao trono
-por hipótese-
Se fosse xiita, ao assumir o poder, mesmo que antes tivesse escondido sua fé xiita, teria declarado abertamente sua crença, reconhecendo o califa xiita Fatimida do Egito, e não o califa abássida sunita, como o califa legítimo, e teria feito pregar sermões em seu nome e no nome do califa. No entanto, ao se tornar sultão, Melik-Shah reconheceu o califa abássida como califa, o califa lhe concedeu títulos e fez mencionar seu nome e o nome do califa nos sermões. O califa abássida sunita também o reconheceu como sultão e fez mencionar seu nome e o nome do sultão nos sermões em Bagdá.
5.
Se ele tivesse se convertido ao xiismo algum tempo depois de assumir o poder, alguns membros da família real que lhe eram submetidos e agiam sob suas ordens, bem como comandantes sunitas, teriam manifestado sua insatisfação com isso, e alguns até mesmo teriam tentado rebelar-se contra ele. Se algo assim tivesse acontecido, os eventos e as circunstâncias relevantes teriam sido registrados na história.
6.
Se Melik-Shah fosse xiita, não teria agido de forma hostil contra os Qarmatianos, uma facção extremista xiita, nem os teria punido. No entanto, após 1075, ele fez isso por meio de seu comandante, Artuk Bey.
7.
Melik-Shah viajou para Bagdá, o centro do Califado, três vezes ao longo de sua vida, em diferentes datas:
(12 de março de 1087, 20 de Ramadã de 1091, 28 de outubro de 1092).
Nas condições da época, uma visita de um sultão xiita a um califa sunita era impossível. Na história, nenhum califa xiita visitou o califa sunita que residia em Bagdá.
8.
Considerando que Melik-Shah faleceu de febre em 19 de novembro de 1092, cerca de vinte dias após sua última visita a Bagdá, pode-se concluir que ele permaneceu fiel à fé sunita até o fim de sua vida. Após visitar o califa sunita em Bagdá em 1091, Melik-Shah ordenou uma expedição contra o estado fatimide xiita, que dominava o Egito e a Síria. Se fosse xiita, teria mantido correspondência com eles, falado sobre sua própria fé xiita, tentado resolver os problemas de outra forma que não a guerra, e todas essas atividades teriam sido registradas nos livros de história. No entanto, os fatimidas eram os maiores rivais e inimigos dos seljúcidas, os mais poderosos defensores do sunismo na época. Melik-Shah queria acabar com o domínio deles na Síria e no Egito.
9.
Novamente, entre 1089 e 1090, ou seja, no final da vida de Melik-Shah, para acabar com a leitura do sermão em nome do Califa xiita Fatimid nas mesquitas sunitas na região de Hejaz, Melik-Shah enviou um exército para lá e garantiu que os sermões em Meca e Medina fossem lidos em nome do califa sunita e do próprio Melik-Shah.
10.
Além disso, após 1090, Melik-Shah enviou um exército sob o comando de Yoruntaş para Alamut, com o objetivo de tomar a fortaleza e eliminar Hasan Sabbah e seus seguidores, uma facção extremista do xiismo. Alamut foi sitiada, mas a tomada da fortaleza não foi possível devido à morte repentina de Yoruntaş. Posteriormente, dois outros comandantes foram enviados para essa missão, mas também não conseguiram tomar Alamut. Se ele fosse xiita, provavelmente não teria considerado necessário tal expedição, mas sim teria desejado a disseminação do Batinismo.
11.
Após a morte de Melik Shah, ele foi enterrado no pátio de uma mesquita em Isfahan, construída por sunitas, especificamente por seguidores das correntes Shafi’i e Hanafi, onde estudantes sunitas eram educados. Isso indica que ele não era xiita.
12.
Por outro lado, com o objetivo de proteger o sunismo, Melik-Shah fez com que as madrasas Nizamiyé, que ofereciam educação e ensino sunitas, fossem construídas em diferentes cidades. Se ele fosse xiita, não teria feito isso e teria se oposto a isso; em vez disso, teria construído madrasas que promovessem a disseminação do xiismo.
13.
Durante sua vida, Melik-Sháh também abrigou e protegeu importantes estudiosos sunitas. Entre eles estavam seus contemporâneos, como Qushayri, Shirazi, al-Juwayni, Imam Ghazali, etc. Se ele tivesse adotado o xiismo, não teria feito isso; ao contrário, teria abrigado estudiosos xiitas.
14. Considerando tudo isso, a alegação de que Melik-Shah adotou o xiismo posteriormente é irracional, inconsistente, sem fundamento, ignorante, sem sentido ou intencional.
Diante dos mesmos motivos, as respostas que demos são válidas também para a questão da adoção do xiismo por Nizamülk.
A existência ou não de um tal Mukatil b. Atiyye e seu livro “Conferência dos Clérigos de Bagdá”, bem como o que ele disse e o fato de ele ter feito tal afirmação, não são importantes e não merecem atenção.
Fonte:
Para informações sobre a vida de Mekişah e os eventos relacionados a este assunto, consulte Özaydın, Abdulkerim,
“Melik Shah”
, DİA, Volume XXIX, pp. 54-57.
Com saudações e bênçãos…
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