– Em alguns lugares, as pessoas matam a filha/mulher que cometeu adultério ou de quem se suspeita de ter cometido, por decisão familiar ou por decisão individual de um membro da família. A morta vai para o túmulo, o assassino para a prisão, e supostamente a honra é salva; ou seja, o ambiente diz: “Parabéns ao homem, ele salvou sua honra, matou a mulher!” Se ele não matar, falam mal dele, espalham boatos humilhantes.
– Então, qual é o lugar e o valor desse ato na religião e na moral?
Caro irmão,
A moral humana e a moral islâmica,
por qualquer motivo, injustamente
(porque ninguém tem o direito de matar ninguém sem a sentença de um juiz)
considera o assassinato uma virtude ou um crime hediondo? Sem dúvida,
é assassinato, nunca virtude.
Quanto à religião – e religião e moral não são incompatíveis – que dirá de suspeitas e fofocas, mesmo que alguém veja sua esposa cometer adultério, não pode matá-la; se a matar, comete assassinato e será punido.
Então, o que ele vai fazer?
A resposta está no Alcorão:
Quanto aos versículos sobre o crime de difamação (acusar falsamente uma mulher de adultério) – que,
esses versículos dizem que quem acusa uma mulher de adultério e não consegue provar com quatro testemunhas será castigado com oitenta chicadas.
(1) é mencionado. Muitas pessoas tinham dúvidas e as apresentaram ao Profeta (que a paz esteja com ele).
Como se depreende desta frase, Sad b. Ubade
“Ó Mensageiro de Deus, se eu pegar minha esposa com um homem, devo deixá-los ir para encontrar quatro testemunhas? Por Deus, eu os mataria sem hesitação!”
e recebeu a seguinte resposta:
“Que a inveja e a obsessão de Sad por honra não o surpreendam, pois eu sou mais invejoso que ele, e Deus é mais invejoso do que eu.”
(2)
Hilal ibn Umayya foi até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e alegou que sua esposa havia cometido adultério com um homem chamado Shariq, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse que, se ele não apresentasse quatro testemunhas, ele seria punido por difamação. Hilal,
“Ó Mensageiro de Deus, se alguém encontrar um homem com sua esposa, ele deve procurar testemunhas?”
embora tenha feito essa defesa, nosso Profeta,
“Ou quatro testemunhas, ou uma porrada na nuca”
insistiu, dizendo isso. Hilal afirmou que ele estava dizendo a verdade, deixou o assunto nas mãos de Deus, expressou a esperança de que Ele esclarecesse a situação por meio da revelação, e então
mulaane
(maldição)
vieram os versículos, chamados de versículos.
(3)
Além das sanções espirituais previstas para impedir mentiras e calúnias, considerou-se apropriado que a maldição fosse feita na mesquita, garantindo assim a publicidade.
Embora existam precedentes que permitam o contrário.
à reunião,
De acordo com a ordem do versículo, o homem começa primeiro, testemunhando por Deus, e declara quatro vezes que viu sua esposa cometer adultério de forma clara e inequívoca, e na quinta vez…
“Que a maldição de Deus caia sobre mim se eu estiver mentindo.”
der.
Então, sua esposa declara quatro vezes, testemunhando por Deus, que seu marido está mentindo, e na quinta vez…
“Se ele estiver falando a verdade, que eu sofra a ira de Deus.”
der.
De acordo com alguns estudiosos, a celebração desse juramento na presença do juiz e da audiência dissolve o vínculo matrimonial. Outras interpretações, no entanto, indicam que o juiz decide separar os cônjuges, encerrando o casamento.
Existem também diferentes jurisprudências sobre se é permitido ou não que um casal separado por meio de um divórcio religioso (mulaane) se reconcilie e se case novamente.(4)
Tanto os versículos corânicos quanto os hadiths e a prática demonstram claramente que ninguém tem o direito de matar uma pessoa em nome da honra/tradição, por decisão própria; se o fizer, é assassinato, comete pecado e crime, e será punido.
Acreditamos que a questão do casamento também precisa ser esclarecida aqui:
De acordo com a jurisprudência de Shafi, o casamento de uma menina que não foi casada por seu tutor é inválido. No entanto, segundo essa escola de pensamento, a autoridade que decide sobre a invalidade do casamento é o tribunal. Da mesma forma, a autoridade que realiza o julgamento penal é o poder judiciário. A execução também é prerrogativa do Estado. Fora do Estado, julgamento e execução não são possíveis.
Além disso, o casamento da menina é válido se as outras condições forem atendidas.
(partes, declaração de vontade, ausência de impedimentos para o casamento, testemunhas, etc.)
É válido de acordo com a escola de pensamento Hanefita e a menina não está cometendo adultério.
Em um lugar onde existem diferentes opiniões, apegar-se a uma única opinião e aplicá-la parcialmente é um abuso da religião. Acredito que aqueles que tomam tais decisões também não têm conhecimento religioso suficiente.
Notas de rodapé:
1) ver Nur, 24/4.
2) Al-Bukhari, Nikah, 107; Hudud, 40.
3) Abu Dawud, Talak, 27.
4) Os versículos relevantes estão na Surata An-Nur, 24/6-9.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
