Caro irmão,
Depois que a pessoa morre.
“vida na sepultura”
está esperando. O período que se passa até o fim do mundo é a vida na sepultura.
A vida de Kabir,
Em certo sentido, é considerada a porta de entrada e o início da vida após a morte. Seja enterrado em um túmulo, devorado por animais selvagens, queimado no fogo e suas cinzas espalhadas ou perdido no mar, a vida na sepultura começa para aquele que morreu.
Munkar e Nakir
Os anjos fazem o interrogatório na sepultura. Perguntam sobre o seu Deus, o seu profeta e a sua religião.
Somente desta consulta
profetas
e as crianças são isentas.
De acordo com a crença Ahl-i Sunnet,
Há castigo no túmulo para os incrédulos e para alguns crentes pecadores. O túmulo é um jardim dos jardins do paraíso para aqueles que têm fé e boas obras; e é um poço dos poços do inferno para os incrédulos.
Quanto à vida na sepultura e à natureza do castigo, os estudiosos apresentaram opiniões divergentes. Se o castigo for infligido à alma, ao corpo ou a ambos, o resultado não muda. Pois aqueles que praticaram boas ações viverão uma vida agradável na sepultura, enquanto os infiéis estarão em grande sofrimento e angústia.
(Pezdevi, Ehl-i Sünnet Akaidi, trad. Şerafeddin Gölcük, Istambul 1980, p. 235, 237: es-Sâbûnî, Mâtürîdî Akaidi, trad. Bekir Topaloğlu, Ancara 1979, p. 185; Taftazânî, Şerhu’l-Akaid, p. 251; Tirmizi, Kıyâme, 26; Müslim, İman, 34; Ebû Dâvud, Tahâret, 26; Münâvî, Feyzu’l-Kadîr, Beirute 1972, III, 29).
Se o morto no túmulo é uma pessoa que vai para o paraíso (said), então sua alma
paraíso
Se for um pecador e merecedor do inferno (shaki), vai para o inferno. Algumas almas também ficam no Barzakh, que não é nem paraíso nem inferno.
Segundo alguns estudiosos, embora o espírito dos Said esteja no paraíso, a ligação com seus túmulos não se rompe. Essa comunicação continua de forma muito ativa, especialmente na noite e no dia de sexta-feira e até o nascer do sol de sábado. Os espíritos dos Said podem acompanhar as notícias do mundo. Eles perguntam sobre o mundo aos recém-falecidos e aos recém-chegados. Eles ouvem as saudações daqueles que os visitam e, se permitidos, podem até retribuir as saudações.
(ez-Zebîdî, Tecrîd-i Sarih, Trad. Kâmil Miras, Ancara 1985, IV/504, 505)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
