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Como devemos entender os hadiths? Poderia explicar com exemplos?
Caro irmão,
Avaliar as ações de acordo com seus resultados significa tomar uma decisão com base em se a ação em questão trouxe ou não um benefício, considerando-se o resultado da mesma.
A beleza ou a feiúra do grão de trigo que você planta em um terreno muito fértil ou muito árido se manifesta na hora da colheita. Geralmente, terrenos férteis produzem bons resultados, enquanto terrenos áridos não alcançam a produtividade desejada.
No entanto, existem exceções a essa regra: às vezes, a terra fértil é improdutiva, enquanto a terra árida produz bons resultados. Para avaliar essas exceções:
“As ações são julgadas pelos seus resultados.”
foi assim expresso.
– Podemos encontrar a resposta completa para a pergunta no hadiz que vamos traduzir:
Sehl b. Sad relata.
“Em uma das batalhas em que o Profeta (que a paz seja com ele) também participou, ele demonstrou muita bravura e abnegação, como um dos grandes muçulmanos. O Profeta (que a paz seja com ele),
‘Quem quiser ver um homem destinado ao inferno, que veja este homem.’
disse. Um dos muçulmanos seguiu aquele homem. Vê-lo lutar com muita força contra os politeístas. Mas, quando foi ferido (sem suportar a dor), empurrou sua espada no peito, saindo pelos ombros, e morreu. Ao ver isso, o homem correu…
(Ao Profeta)
chegou e
‘Ó Mensageiro de Deus!
‘ disse ele.
‘Eu atesto que tu és o mensageiro de Deus!’
O Mensageiro de Deus
‘O que houve? Por que você está dizendo isso?’
Quando perguntei, o homem me contou o que tinha acontecido.Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
‘O servo pratica as ações dos habitantes do inferno, segundo a aparência, mas ele é dos habitantes do paraíso. E, ao mesmo tempo, pratica as ações dos habitantes do paraíso, segundo a aparência, mas ele é dos habitantes do inferno.’
Sem dúvida, o valor das ações depende de seus resultados/conclusões.
‘ ”
(ver Bukhari, Rikak, 33, Qadar, 5; Muslim, Iman, 179)
Contido no hadith
“
…na medida em que as pessoas podem ver…”
O registro visa enfatizar, em particular, a verdade de que Deus não comete injustiça com ninguém.
Esta verdade também é sublinhada nas seguintes observações de Bediüzzaman:
“Assim como o destino divino é puro de mal e de feiúra em seus resultados e frutos, também é sagrado de injustiça e de abominação em suas causas e razões. Porque o destino considera as causas verdadeiras e age com justiça. Os homens, porém, baseiam seus julgamentos em causas aparentes, e assim, na mesma justiça do destino, incorrem em injustiça.”
“Por exemplo: O juiz te condena por roubo e te prende. Mas tu não és um ladrão. No entanto, ninguém sabe que cometeste um assassinato em segredo.”
“Eis que o destino divino também te condenou à prisão. Mas o destino, ao te condenar por aquele assassinato oculto, agiu com justiça. O juiz, porém, ao te condenar com base em uma acusação da qual és inocente, agiu com injustiça.”
“Assim como em uma única coisa se manifestam dois aspectos: a justiça do destino e da criação divina, e a injustiça da ação humana, compare outras coisas com isso.”
“Portanto, o destino e a criação divinas são imunes ao mal, à abominação e à injustiça, tanto em sua origem e fim, quanto em suas causas e consequências.”
(ver Sözler, Vigésima Sexta Palavra / Tratado sobre o Destino)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
