a)
Li no site que, durante a guerra, mulheres e crianças escravizadas que não estivessem no campo de batalha poderiam ser tomadas como prêmio de guerra. Isso é uma ordem ou uma permissão?
– Por exemplo, é uma licença que pode ser aplicada para neutralizar completamente raças consideradas muito perigosas, mas não aplicada a tribos onde não existe esse tipo de perigo, ou é uma ordem que deve ser aplicada incondicionalmente?
b)
Hoje em dia, embora a escravidão e a concubinagem não existam mais, ainda é possível tomar uma concubina como prêmio de guerra?
– Ou será que hoje em dia –
que o Islã também aboliu sistematicamente o regime de escravidão –
Será que se deve considerar que é mais apropriado não usar essa licença, já que esse sistema não existe mais?
– Devemos considerar o Alcorão como um livro que governa todas as épocas e, portanto, é aceitável, ou seria mais apropriado não aceitá-lo por ser uma religião que aboliu sistematicamente a escravidão?
– Li todos os artigos sobre este assunto no seu site, mas não cheguei a nenhuma conclusão.
Caro irmão,
a)
Todos os bens dos infiéis obtidos como resultado da guerra são considerados como espólio de guerra e são distribuídos entre os combatentes. Os filhos e as esposas dos infiéis que não participaram da guerra também são considerados parte desse espólio.
– De acordo com os Hanefitas,
A escravização de mulheres prisioneiras depende da ordem do Imam. No entanto, o Imam/chefe de estado não tem o direito de libertar os escravos/concubinas obtidos sem contrapartida. Porque tal ação fortaleceria os inimigos infiéis. Por exemplo, as mulheres libertadas teriam filhos, criando novos soldados inimigos.
– De acordo com a escola de pensamento Maliki,
O imã/chefe de estado pode libertar os escravos capturados sem receber qualquer compensação.
– De acordo com os seguidores de Shafi’i e Hanbali,
o imã/chefe de estado só pode libertá-los sem recompensa se obtiver o consentimento dos mujahideen. Porque esses bens de guerra
-antes da distribuição-
automaticamente tornaram-se propriedade comum dos mujahideen. Posteriormente, suas participações seriam determinadas por uma divisão. Por esse motivo, o imã não poderia libertar os escravos sem o consentimento desses proprietários.
(ver V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 6/471)
– Destes esclarecimentos, conclui-se que, segundo a grande maioria dos estudiosos, todo o botim, incluindo mulheres e crianças, é propriedade comum dos combatentes. Cada combatente tem a sua parte, que é sua propriedade. Portanto, cada um tem o direito de dispor de sua propriedade como quiser. Assim, um combatente pode libertar seu escravo e sua escrava a qualquer momento. Ou pode libertá-la e casar-se com ela como esposa… Não há obrigação de mantê-la como escrava.
b) Em nossa opinião,
Como a escravidão não existe mais hoje em dia, os mujahedins também não podem tomar pessoas do inimigo como escravos ou concubinas.
Antes de tudo, isso é contrário ao espírito do Islã. Porque, quando o Islã surgiu, a escravidão existia em todo o mundo. Era impossível acabar com essa instituição, aceita por todo o mundo, de repente.
Por exemplo:
Inimigo
“Não é possível que muçulmanos comprem escravos/escravas.”
dizendo que não devolveria os prisioneiros muçulmanos. Porque, nesse caso, os muçulmanos perderiam a vantagem de resgatar seus próprios prisioneiros por meio de troca.
No entanto, o Profeta do Islã (que a paz esteja com ele) estabeleceu um novo estatuto para os escravos e determinou que fossem tratados humanamente. A libertação de escravos em todas as oportunidades é expressa muito claramente no Alcorão e na lei islâmica.
Dessa forma, fica claro que a abolição da escravidão é um objetivo importante na religião islâmica.
Então, pessoas que professam tal religião
– enquanto foi erradicado em todo o mundo –
Tal revivalismo é inaceitável, pois sua reativação prejudicaria completamente a imagem libertária e humanista do Islã.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
