– Há quem afirme que não existe uma ponte chamada Sırat.
Caro irmão,
No Alcorão
caminho,
mais
“müstakim” (reto)
é usado como adjetivo, significando a religião do monoteísmo e a religião islâmica, que são conformes à vontade de Deus e levam a Ele:
“Quem confia e se apoia em Deus, certamente estará no caminho certo.”
(ao caminho reto)
foi transmitido.”
(Al-i Imrân, 3/101);
“Certamente, Deus é o Senhor de mim e de vós; portanto, só a Ele deveis servir. Este é o caminho reto.”
(o caminho reto)
“Pare.”
(Al-i İmran, 3/51).
Mas na prática
Siraat
quando se fala da vida após a morte
“o caminho reto”
vem à mente.
Sırat,
É uma ponte que se estende do local do Juízo Final até o paraíso, passando por cima do inferno.
Esta ponte será construída sobre o inferno no Dia do Juízo Final. Acreditantes, pecadores, crentes e descrentes, todos passarão por esta ponte. Não há outro caminho para chegar ao paraíso. Os ganchos colocados de ambos os lados da ponte, por ordem de Deus, arrastarão para o inferno aqueles cujas boas ações não forem suficientes para atravessá-la. Mesmo que aqueles cujas boas ações prevalecerem estejam arranhados e feridos por causa de seus atos maus…
O caminho reto
passarão. Alguns crentes passarão rastejando por anos. Durante a travessia da ponte Sirat, nosso Profeta (que a paz esteja com ele) estará sobre a ponte Sirat.
“Salva-me, ó Senhor, salva-me!..”
e continuará a orar pelos crentes.
(Mussulmã, Fé, 84/329).
De acordo com um relato de Abu Sa’id al-Khudri, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Após o julgamento e a contabilidade no Dia do Juízo Final, uma ponte (Sırat) será estendida sobre o Inferno. Deus permitirá a intercessão. (Os crentes) continuarão a orar: ‘Ó Deus, concede-nos segurança, concede-nos segurança’. Quando perguntaram: ‘Ó Mensageiro de Deus, que ponte é essa?’, ele respondeu: ‘É um caminho escorregadio e perigoso. Lá existem ganchos, anzóis e espinhos como os espinhos da planta sa’d que cresce em Necid. Os crentes passarão de acordo com suas ações: alguns em um piscar de olhos, outros como um raio, outros como o vento, outros como pássaros, outros como bons cavalos de corrida, outros como camelos. Alguns crentes passarão ilesos. Outros, porém, serão arranhados…”
(ferido levemente)
são libertados. Outros são lançados nas chamas do inferno.”
(Relatado por Mansur Ali Nasif, Tâc, V, 394-395, com base em Bukhari, Muslim e Tirmizi).
Abu Hurairah relatou o seguinte do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“No meio do inferno será estendido o Sirat (ponte). E eu serei o primeiro a passar por ela, juntamente com minha nação, entre os profetas. Ninguém poderá falar naquele dia, exceto os profetas, e as palavras dos profetas também…”
‘Ó Deus, salva, salva.’
acontecerá.”
(Relatado por Bukhari e Muslim, Tâc, V, 377-378).
De acordo com o relato de Abu Sa’id al-Khudri, a ponte Sirat é mais fina que um fio de cabelo e mais afiada que uma espada. O comprimento da Sirat é de mil anos de subida, mil anos de descida e mil anos de planície. Essa distância será para algumas pessoas. Cada pessoa atravessará essa distância em um tempo proporcional às suas ações.
(Mansur Ali Nasif, Tâc, V.394; Acluni, Keşfül-Hafa, II, 31)
De acordo com alguns estudiosos, as narrativas de que o Sırat (a ponte que se atravessa no Dia do Julgamento) é mais fino que um fio de cabelo e mais afiado que uma espada são metáforas para a dificuldade e a dificuldade de atravessá-la.
A rapidez com que os crentes atravessam a Sírat depende de se eles se voltaram ou não para o haram (proibido). Aqueles cujo coração concebeu a ideia de cometer um haram e imediatamente se afastou dela, atravessarão a Sírat rapidamente.
Sobre o Sırat, cada crente tem uma luz da qual somente ele poderá se beneficiar. Ninguém poderá se beneficiar dessa luz além dele. Ninguém poderá andar na luz de outro. Na proporção da extensão de sua luz, o Sırat será mais largo ou mais estreito para cada crente. Embora a largura do Sırat seja, em si, uma e a mesma, parecerá estreita e apertada para alguns, e larga, confortável e agradável para outros, dependendo da extensão de suas luzes.
O Altíssimo Deus diz:
“Ó crentes! Arrependei-vos sinceramente a Allah, e que vosso Senhor perdoe as vossas faltas, e vos introduza em jardins pelos quais correm rios, no dia em que Allah não vos envergonhará, nem ao Profeta, nem aos crentes com ele. A luz deles correrá diante deles e à sua direita, e…
“Ó nosso Senhor, completa a nossa luz e perdona-nos; Tu és, sem dúvida, capaz de tudo.”
eles dizem.”
(At-Tahrim, 66/8).
Neste versículo, a luz dos crentes refere-se à luz que eles alcançam por meio da fé e de suas ações. Especialmente, essa luz os guiará e os salvará no Sırat (a ponte sobre o inferno). Os crentes, enquanto os hipócritas permanecem na escuridão…
“Ó nosso Senhor, não apague a nossa luz e não nos deixe nas trevas como os incrédulos e os hipócritas! Continue a nossa luz até ao lugar para onde vamos, para que nos alegremos com essa luz e não fiquemos perdidos nas trevas.”
dizem:
“Aquele dia”
(no caminho reto)
Os homens hipócritas e as mulheres hipócritas dirão aos crentes: “Espere-nos, para que possamos tomar um pouco da vossa luz”. Mas lhes será dito: “Voltem-se para trás e procurem uma luz”. Finalmente, será erguida entre eles uma muralha com uma porta, com misericórdia no seu interior e castigo no seu exterior.
(Hadid, 57/13).
E Deus, o Altíssimo, diz ainda:
“Não há ninguém entre vocês que não vá para lá.”
(ao inferno)
que não tenha sido atingido. Este é um decreto que se estabeleceu para o Senhor. Então, nós libertaremos aqueles que creram e se absteram do mal. E deixaremos os injustos ali, ajoelhados.”
(Maria, 19/71-72).
Segundo uma tradição, a passagem dos crentes que irão para o paraíso pelo inferno consiste em atravessarem a ponte Sirat. Todos passarão por essa ponte, e aqueles que irão para o inferno também passarão por ela. A sabedoria por trás da passagem dos crentes pelo inferno em seu caminho para o paraíso reside no aumento de sua alegria, no crescimento de sua gratidão por terem sido salvos e no aumento da tristeza dos incrédulos. Pois a salvação dos crentes, que eram considerados inimigos no mundo, e a condenação dos incrédulos ao inferno, será um castigo adicional para os incrédulos.
A maioria dos Mu’tazilitas e o Qadi Abduljabbar al-Hamdani (falecido em 415/1025),
“Não é possível atravessá-lo; e mesmo que fosse possível, atravessar o Sirat causaria sofrimento e angústia aos crentes.”
negando assim a existência do Sırat.
Alguns estudiosos, como Halimi (falecido em 403/1012), afirmaram que os infiéis seriam lançados diretamente no Inferno, sem passar pelo Siraat. Eles basearam essa opinião em um hadiz narrado por Abu Sa’id al-Khudri. De acordo com esse hadiz, no Dia do Juízo Final, um anunciador…
“Que cada nação siga aquilo a que adora neste mundo.”
Assim os chamará. Então, todos aqueles que adoravam outras coisas além de Deus, o Puríssimo e o Altíssimo, ídolos e estátuas, serão lançados no inferno sem exceção. Quando só restarem os que serviram a Deus, os bons e os maus, e os remanescentes do povo do Livro, os judeus serão chamados e lhes será dito:
“O que vocês adoravam?”
será dito. Eles
“Nós adorávamos Uzair, o filho de Deus.”
eles dirão. Então, você dirá a eles:
“Vocês mentiram! Deus não tem esposa nem filho.”
diz-se. Quando estes disserem que têm sede e pedirem água a Deus, serão levados a um fogo que lhes parecerá um miragem, e, pisando uns sobre os outros, serão lançados e derramados no fogo do inferno. Depois, os cristãos serão chamados,
“A quem vocês adoravam?”
será dito.
“Nós adorávamos o Messias, o Filho de Deus.”
eles dirão. A eles também.
“Vocês mentiram! Deus não tem esposa nem filho.”
será dito. E eles, ao dizerem que estavam com sede e pedirem água a Deus, receberão:
“Vamos tomar uma água, não é?”
Eles serão marcados e se reunirão em direção ao inferno, que parecerá um miragem, e serão jogados no inferno, pisando uns sobre os outros.”
A continuação deste hadith relata que, aos que permanecerem, Deus se manifestará em uma forma que não reconhecerão; depois, a violência e o terror serão removidos, e aqueles que sinceramente adoram a Deus serão permitidos a prostrar-se; os outros, quando tentarem prostrar-se, cairão de cabeça; e então Deus se manifestará a eles em uma forma (qualidade) diferente daquela que viram inicialmente. Após isso, será estabelecida uma ponte (Siraat) sobre o inferno, e a intercessão será permitida.
(Buxari, Muslim, Tirmizi, citado em et-Tâc, V, 393-394; o texto foi resumido e extraído do Sahih de Muslim, ver Muslim, Sahih, Kitabül-İman, 81/302).
(Sa’deddin Taftâzani, Şerhul-Makasıd, Istambul 1305, II, p. 223; Şerhul-Akaid Istambul 1310; Abdusselâm b. İbrâhim el-Lakkâni, Şerh-u Cevhereti’t-Tevhid, Egito 1955, p. 235-236; Fahreddin er-Razi, Mefâtihul-Gayb, Istambul 1308, Kitab-ü Mecmü’atin mine’t-Tefâsir, el-Matbaatül-Âmire Istambul 1319).
(Muhiddin BAĞÇECİ)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
