– Moro na Alemanha. Os muçulmanos estão divididos em seitas, há quem nem sauda os outros. Alguns consideram a eleição do chefe de estado pelo sistema eleitoral atual como politeísmo (shirk), e chamam os que votam de politeístas (mushrik).
– Qual é a posição do Islã sobre o ato de votar?
– Se você nos esclarecer sobre isso, fornecendo as fontes, com a ajuda de Deus, você terá eliminado uma grande discórdia.
Caro irmão,
Em assuntos sobre os quais não há consenso, analogia, jurisprudência ou jurisprudência jurisprudencial, se houver um interesse público, é lícito que o jurisconsulto tome uma decisão que garanta esse interesse público.(1) A este
maslahat-ı mürsele
diz-se. A unificação do Alcorão em um único manuscrito durante o período de Abu Bakr tem como pano de fundo a maslahat (o que é melhor para a comunidade).
Ter um presidente à frente do Estado é do interesse do povo.
Como não há versículos ou hadices que determinem como o presidente deve ser eleito, isso deve ser determinado por meio de jurisprudência.
De fato, diferentes métodos foram empregados na eleição dos califas Abu Bakr, Omar e Osman, que Deus esteja satisfeito com eles. O uso de diferentes métodos na eleição dos califas demonstra que sistemas que não são contrários ao Alcorão e à Sunna podem ser considerados, desde que o bem-estar das pessoas esteja em jogo.
Os muçulmanos podem adotar qualquer teoria ou solução prática, incluindo a eleição de um chefe de estado não muçulmano, desde que não contrarie a lei ou um princípio islâmico. De fato, o Profeta de Deus…
“Na Batalha de Ahzab”
Estilo de guerra próprio dos iranianos
“cavar trincheiras”
(1) aceitou a ideia, (2) pediu que os politeístas capturados em Badr, que sabiam ler e escrever – apesar de serem politeístas – ensinassem a ler e escrever aos filhos dos muçulmanos.
O fato de o sistema eleitoral atual ser usado também pelos ocidentais ou de ter sido desenvolvido por eles em sua forma atual não prejudica sua legitimidade.
Porque
eleição do chefe de estado
garante a eliminação de danos que perturbam a sociedade, como a anarquia.
. Isto é,
“É obrigatório reparar o dano/ed-darar-u yüzalu”
(3) é uma exigência da regra e do bem-estar da comunidade.
Mesmo em sociedades onde os muçulmanos não detêm o poder ou a maioria para legislar, eles devem participar da eleição presidencial por conveniência. Na verdade, os muçulmanos podem votar até mesmo em um não-muçulmano que faça uma promessa definitiva de defender seus direitos e aliviar suas dificuldades. De fato, o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, estava voltando de Taif para Meca…
Apesar de ser politeísta, solicitou a proteção de Mutim b. Adi e entrou em Meca sob sua proteção.
(4) Isso demonstra que os muçulmanos podem se beneficiar de leis que não foram determinadas por eles mesmos. (5)
Pontos a considerar ao escolher um chefe de estado,
especialmente votar, em muitos aspectos
“testemunho”
é semelhante ao sistema. É por isso que
adolescência, razão, liberdade, Islã, justiça
As condições que um testemunho deve possuir também devem ser encontradas na pessoa a ser escolhida.
“Entre vós (aqueles em cujas testemunhas confiais).”
(6)
“Tomem dois testemunhos de pessoas justas.”
(7) Quem testemunha a favor de alguém que não é qualificado para testemunhar, como se fosse qualificado, comete um grande pecado, pois está testemunhando falsamente. O Alcorão menciona a testemunagem falsa juntamente com a associação de outros deuses a Deus: “Abstenham-se da impureza da adoração de ídolos e abstenham-se da mentira.” (8) Votar a favor de tais pessoas também se enquadra nessa categoria.
A abstinência das pessoas de votar é semelhante a se recusarem a testemunhar. (Allah Teala)
“Que os testemunhos não sejam omitidos quando forem solicitados.”, “Não dissimulem a testemunagem. Aquele que dissimula a testemunagem, certamente seu coração é pecaminoso.”
(9) diz.
Portanto, aqueles que se abstenem de votar são culpados, pois são responsáveis por permitir que pessoas incompetentes sejam eleitas e assumam cargos de liderança.
I
Clique aqui para mais informações:
– Como entender o versículo “O julgamento pertence somente a Deus…” (Yusuf 12/40)?
– Qual é a importância de votar nas eleições; a que devemos prestar atenção?
Notas de rodapé:
(1) Abdulkerim Zeydan, el-Medhal, p. 170.
(2) Para mais detalhes, ver Yusuf al-Qaradawi, al-Fatwa al-Mu’asira, II, 643.
(3) Ahmed ez-Zerkâ, Comentário sobre os Princípios da Jurisprudência, p. 179.
(4) Ibn Sa’d, Et-Tabakâtu’l-Kübra, I, 212.
(5) ver Halit Abdulkadir, Fıkhu’l-Ekalliyyati’l-Müslime, p. 619.
(6) Al-Baqara, 2/282.
(7) Al-Talaq, 65/2.
(8) Hajj, 22/30.
(9) Al-Baqara, 2/282-283.
Com saudações e bênçãos…
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