Caro irmão,
É uma verdade que devemos reconhecer: cada instante perdido leva consigo muitas oportunidades. Porque o tempo do homem é muito curto e limitado em comparação com a vida eterna. Por isso, o tempo, cujo valor é superior ao ouro, mesmo que seja apenas um segundo, deve ser dedicado a atividades que iluminem e nutrem a vida eterna. Assim, o tempo restante do crente, assim como seu culto e seu trabalho, deve ser dedicado ao bem e vivido dentro dos limites da lei.
A menos que, ao ganhar de um lado, tenha perdido do outro.
Em nossos tempos, existem tantas ocupações inúteis que roubam o tempo do homem, e muitas delas não contribuem para o desenvolvimento material e espiritual, mas, sim, afastam o homem da sabedoria da criação. Portanto, quanto mais o homem se afastar dessas coisas sem propósito e sem objetivo, mais lucrará.
“Há duas coisas que a maioria das pessoas não valoriza: a saúde e o tempo livre.”
(Buxari, Rikak 1; Tirmizi, Zühd 1; Ibn Mace, Zühd 15)
Assim como o direito ao descanso e à repouso é inerente ao ser humano que trabalha e se esforça, é possível e normal que se participe de jogos e diversões, desde que não se ultrapassem os limites proibidos pelo Islã. Contudo, se esses jogos e diversões se aproximarem ou se contaminarem com algo que nossa religião considera haram (proibido), então esses jogos perdem sua legitimidade.
Feito sob vários nomes
“atividades culturais”
de e
“competições esportivas”
Precisamos procurar as mesmas condições aqui. Se estiverem dentro do âmbito do que é considerado lícito e legítimo, não se pode falar em haram (proibido). Por exemplo, se algumas dessas atividades forem realizadas com a mistura de homens e mulheres, é evidente que isso trará consigo alguns inconvenientes religiosos.
Porque, religiosamente, uma pessoa só pode ficar sozinha, estar junta, segurar a mão ou conversar com pessoas com quem nunca poderia se casar – como mãe, irmã, tia, avó. Fora disso, a menos que haja uma situação de vida ou morte, não é permitido que um homem esteja com uma mulher que não seja sua parente próxima, nem que uma mulher esteja com um homem que não seja seu parente próximo, nem que eles se cumprimentem ou se toquem.
O mesmo pode ser dito sobre atividades esportivas.
Não há impedimento religioso se não houver negligência nas orações, envolvimento em jogos de azar e exposição de partes do corpo que não devem ser mostradas a outras pessoas.
Nossa religião é benéfica, tanto por sua utilidade quanto por sua inocuidade, mesmo que aparentemente não tenha utilidade.
tiro com arco, arremesso de lança, luta, natação, corrida e corridas de cavalos
como jogos, foram legitimados. Na verdade, alguns deles são até mesmo uma tradição islâmica (sunnah).
A conversão de Rukane ao Islã foi facilitada por sua luta contra o Profeta (que a paz seja com ele), na qual o Profeta o derrotou em três ocasiões.1
Também se relata que o Profeta (que a paz seja com ele) competiu com Aisha e a superou várias vezes.2
Da mesma forma, o Profeta (que a paz esteja com ele) assistiu aos jogos de lança apresentados pelos etíopes juntamente com Aisha e, com seu próprio exemplo, demonstrou que esse tipo de entretenimento era permitido.
Ele elogiou o cavalo, que era o auxiliar dos combatentes nos campos de jihad, e apoiou esse esporte, dando vários presentes aos vencedores das corridas de cavalos organizadas antes da guerra. O objetivo principal aqui é preparar-se para a jihad. É um treinamento e preparação pré-guerra.
No entanto, alguns jogos e entretenimentos permitidos pelo Islã foram levados para fora do âmbito do permitido por meio de algumas práticas atuais. Por exemplo, em lutas, corridas e natação, a exposição de partes do corpo que são proibidas de serem vistas por outros é considerada haram (proibida).
Alguns jogos também são usados para apostas. Corridas de cavalos, loteria, loteria esportiva e apostas mútuas são alguns exemplos.
Loteria, apostas e loteria esportiva
jogos como esses já são considerados jogos de azar.
Porque contém todas as características do jogo de azar. Sabe-se que o jogo de azar em forma de loteria também existia na era pré-islâmica da Jahiliyya. Eles colocavam marcas em flechas e recebiam dinheiro de acordo com a marca que aparecia na flecha. Como o Islã proíbe todo tipo de jogo de azar, a loteria também está incluída. De fato, em um versículo do Alcorão, diz-se o seguinte:
“Ó crentes, o vinho, o jogo, as estátuas (ídolos), a adoração de ídolos e as flechas da sorte são coisas impuras, obra do diabo. Afastai-vos delas para que sejais salvos.”
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Assim, o Islã não permitiu nenhum jogo de azar que envolva dinheiro ou bens. Se for necessário ajudar os pobres, os fracos e os necessitados, não é necessário que isso seja feito por meio de tais instituições. A ordem jurídica, social e moral do Islã não precisa de jogos de azar para proteger os desamparados e manter as instituições de caridade.
Apostar e desafiar mutuamente.
Jogos e atividades como essas também são considerados jogos de azar.
Por exemplo, antes de duas pessoas entrarem em uma competição, uma delas,
“Se você me superar, eu lhe darei tanto; se eu superar você, você me dará tanto.”
se disserem isso, tal aposta se torna jogo de azar. No entanto, se for unilateral, é permitido. Ou seja, se uma das partes,
“Se você me superar, eu te darei tanto, mas se eu superar você, você não me dará nada.”
e se chegarem a um acordo, tal reivindicação é legítima. A pessoa que recebeu esse dinheiro pode usá-lo.
Nos jogos de bola, não há problema, desde que não haja atraso ou abandono da oração, nem que se exponham partes do corpo que não é lícito mostrar aos outros, e desde que não causem ferimentos ou lesões. Se algum desses aspectos ocorrer, o jogo deixa de ser lícito.
Notas de rodapé:
1.
Tirmizî, Libas: 42.
2.
Ibn Mace, Aliança de Casamento: 50.
3.
Al-Ma’idah, 5/90.
(ver Mehmed PAKSU, Nossa Vida de Adoração – 1)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
