Há algum inconveniente em orar por todos os crentes e descrentes? Pode-se rezar por um não-muçulmano?

Há algum inconveniente em fazer uma oração de bênção por todos os crentes e descrentes? (De acordo com a escola de pensamento de Shafi’i)

Caro irmão,

Para os incrédulos

Não é permitido rezar.

Porque eles negam a Allah com sua incredulidade. No entanto, é permitido orar por todos os crentes. É lícito orar pela orientação dos descrentes que ainda estão vivos.

O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) para um ente querido que morreu em descrença.

“Se Deus não proibir, eu peçarei perdão a ele.”

(ver Kurtubî, comentário sobre o versículo 113 de At-Tawbah)

ao dizer isso, foi revelado o seguinte versículo sagrado:

“Não é próprio do Profeta e dos crentes pedir perdão para os politeístas, mesmo que sejam parentes, depois que se torna evidente que eles são destinados ao inferno.”

(At-Tawbah, 9/113)

O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) celebrou o funeral de Abdullah ibn Ubay ibn Salul, um dos hipócritas. (Kurtubî, VNI/218) (Embora conhecesse os hipócritas, politicamente não os diferenciava dos crentes). Sobre isso, foi revelado o seguinte versículo:

“Não celebres a oração fúnebre por nenhum dos que morreram entre eles, nem te detenhas junto à sua sepultura. Porque eles negaram a Allah e ao seu Mensageiro…”

(At-Tawbah, 9/84)

Diz-se que o seguinte versículo também se refere ao mesmo assunto:

“Peça-lhes perdão ou não, faz-me igual. Mesmo que você peça perdão por setenta vezes, Deus nunca os perdoará. Isso porque eles negaram a Deus e ao Seu Mensageiro. Deus não guia a multidão dos pecadores.”

(At-Tawbah, 9/80)

Diante dessas fontes, o Imam Karafi, da escola Maliki, abordou a questão em detalhes e, resumidamente, concluiu:

“Orar pela perdão de um descrente é descrença (quem ora torna-se descrente). Porque, depois que o Alcorão Sagrado, em muitos versículos, anunciou categoricamente que Deus não perdoará os politeístas e que os descrentes permanecerão eternamente no inferno, pedir tal coisa é negar a Deus e como se…”

‘Ó Deus! Tu dizes isso, mas quem perdoa faz melhor.’

significa dizer que todos os crentes são perdoados. Isso é blasfêmia. Pedir perdão para todos os crentes também é proibido. Porque os hadiths autênticos informam que os crentes pecadores permanecerão no inferno, mesmo que por um tempo.”

(Para mais informações sobre este assunto, ver Karafi, el-Furük, IV/259 e seguintes.)

Esta opinião.

Hanafitas

é considerado um pouco pesado e

“Orar para que um descrente seja perdoado é descrença, enquanto orar para que todos os pecados de todos os crentes sejam perdoados não é haram (proibido).”

é dito. Ibn Âbidîn, ao esclarecer isso, diz:

“A questão surge do seguinte: sabemos, por meio de Sua palavra, que Deus não volta atrás em Sua promessa. Mas será que Ele também não volta atrás em Sua ameaça (em Sua palavra de castigo e ameaça)? Ibn Qayyim e seus seguidores, considerando que Deus não volta atrás em Sua ameaça assim como não volta atrás em Sua promessa, pensaram que, se Deus declara que colocará os descrentes no inferno e que eles permanecerão lá para sempre, pedir o contrário seria acusar a Deus de erro e negar-Lhe, o que é incredulidade. Ibn Amir al-Hajj, um hanafita [falecido em 879 (1474), ver Mu’jam al-Mu’allifin, XI/274], pensou como eles sobre a oração por um descrente, sendo um pouco mais tolerante em relação à oração por todos os crentes. E essa é a verdade.” [ver Ibn Abidin (Âmira), I/351, (Egito), I/523]

Portanto, orar por alguém que morreu como infiel é blasfêmia.

No entanto, não é nosso direito rotular como infiéis e negar-lhes o título de crentes aqueles cujos pecados não são manifestos (bevâh). Por exemplo, alguém que acredita na unicidade de Deus, na profecia de Maomé (que a paz esteja com ele) e na totalidade do Alcorão, mesmo que seja um tirano como Hajjaj, não pode ser considerado infiel por nós. Mas se alguém não acredita nessas coisas ou as menospreza, também não é nosso direito considerá-lo crente.

É assim que se trata o caso dos infiéis que já morreram.

A opinião predominante é que é permitido orar para que os infiéis vivos encontrem o caminho certo. Porque o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse, no dia de Uhud, quando seus dentes foram quebrados e seu rosto ferido pelos pagãos:

“Ó Deus, perdoa meu povo, pois eles não sabem.”

Assim oraram. Ibn Abbas também disse:

“Os muçulmanos oravam por seus parentes que haviam morrido como infiéis. Chegou o versículo que proibiu isso (Tevbe 113), e eles cessaram de orar por eles. Mas esse versículo não proibia que eles orassem por infiéis vivos.”

disse

(Kurtubî, comentário sobre o versículo 113 da Sura At-Tawbah)

Mas, no entanto, segundo a narração de Bukhari, essas palavras do Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) em Uhud não eram uma oração pessoal dele. Ele as disse:

“Um profeta já havia sido ferido antes e disse a mesma coisa.”

disse em tom de

(ver Al-Bukhari, Maghazi; Muslim, Jihad 103)

Há quem diga que não se pode orar nem mesmo por um infiel que ainda esteja vivo.

(Al-Qurtubi, VNI/278)

Mas, mesmo assim, enquanto a palavra de um profeta anterior não for revogada em nossa lei (Allah sabe melhor), não há problema em orar pela conversão de um descrente na vida. Porque sua conversão não é impossível, e Deus não disse que os descrentes não podem se tornar crentes enquanto estão no mundo, de modo que nosso desejo por isso signifique insistir em algo que Deus (cc) disse que não acontecerá.

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas