Faraó acreditava em Deus?

Detalhes da Pergunta


– Porque, enquanto lia o Mesnevî-i Şerif, vi esta frase, mas não consegui entendê-la. “Faraó, por sua vez, disse a si mesmo: ‘Que estranheza! Não imploro a noite toda, “Ó nosso Senhor”? Quando estou sozinho, fico humilde, me corrijo. Por que sou assim com Moisés?'”

Resposta

Caro irmão,

– De acordo com o que o Alcorão afirma claramente, Faraó era um incrédulo e morreu/afogou-se como um incrédulo.


“Assim, ele (Faraó) e seus exércitos se ensoberbeceram injustamente na terra e imaginaram que não seriam levados a prestar contas perante Nós. Então, Nós os agarramos pelas suas pescoças e os lançamos ao mar, assim como a seus exércitos. Eis o fim dos injustos! Tornamo-los líderes que incitavam os homens ao fogo. Embora tenham explorado e obtido o apoio do povo neste mundo, no Dia da Ressurreição não receberão nenhum auxílio. Neste mundo, impusemos-lhes uma maldição, e a maldição os acompanha. No Dia da Ressurreição, serão dos mais odiados.”


(Kasas, 28/39-42)

Este fato é claramente declarado no versículo que diz:

– De acordo com Mevlana,

Sentimento de vingança/reconciliação pessoal, ambições ou desejos provenientes da satisfação da própria vontade.

pode levar a pessoa ao erro. É por isso que Mevlana, usando o exemplo mencionado na pergunta, quer que se tire uma lição e se aprenda com isso.

(Mesnevî, 1/197, B, 2460-2461)

De fato, Mevlana,

as características de arrogância, ambição e inveja

indicando a que grandes erros isso pode levar as pessoas,

“Se não houvesse esses maus hábitos, então todo Faraó seria Moisés, filho de Imrã.”

dizendo assim, chama a atenção para isso.

(ver Mevlânâ, Rubaiyat, trad. Nuri Gençosman, MEB Yay. Istambul, 1974, 2/330, R. 1590)

– Essas declarações de Mevlana demonstram que ele se inspirou em algumas narrativas encontradas nas fontes. Como o assunto não é visto como uma crença, tais declarações foram incluídas como uma lição moral, para que se tire uma lição da história.


“É possível agir com base em hadiths fracos em relação aos méritos das ações.”

Este assunto é uma regra aceita entre os estudiosos islâmicos. Assim, é permitido orientar as pessoas para o bem utilizando narrativas fracas relacionadas às virtudes das ações, como essas. No entanto, podemos dizer que, neste século, enquanto existem versículos corânicos, hadiths autênticos e narrativas sólidas, não devemos dar muita atenção às fracas. Porque cada época tem sua própria regra. A característica importante e predominante deste tempo é a razão e o pensamento. Devemos nos manter longe de narrativas e exemplos que possam perturbá-los.


Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas

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