Existia um versículo sobre a lapidação? O Profeta Maomé mandou lapidar quem?

– Existe alguma frase que signifique “Que ninguém entre vocês diga que possui todo o Alcorão em suas mãos”?


Pergunta 1:


1561 – Ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele e com sua esposa) relata:

“Ouvi o Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) proferindo um sermão. Ele disse o seguinte:”

“Deus, o Altíssimo, enviou Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) com a verdade (religião) e lhe revelou o Livro. Entre os versículos revelados estava o versículo da lapidação! Nós lemos e memorizamos este versículo. Além disso, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) aplicou a pena de lapidação ao adúltero, e nós também a aplicamos depois dele. Tenho a seguinte preocupação:”

Passado muito tempo, alguns saíram e disseram:

‘Nós não encontramos a pena de apedrejamento no Kitabullah.’

(e poderá negar e) abandonar um dever que Deus revelou em seu livro, e cair na perversão. Saibam que a lapidação é para os homens e mulheres que são considerados puros, mas que cometeram adultério,

-por meio de prova, ou de gravidez, ou de confissão-

se for comprovado, é um direito que existe no Livro de Deus e que deve ser aplicado a eles. Juro por Deus, se as pessoas:

‘Omer fez uma adição ao livro de Deus.’

Se não dissessem isso, eu teria escrito o versículo da lapidação (no Livro de Deus).”

[Buxari, Hudud 31, 30, Mazalim 19, Manakibu’l-Ansar 46, Magazi 21, Itisam 16; Muslim, Hudud 15, (1691); Muwatta, Hudud 8, 10, (823, 824); Tirmizi, Hudud 7, (1431); Abu Dawud, Hudud 23, (4418).]



Pergunta 2:


Como devemos responder às pessoas que não conseguem conciliar o fato de o Profeta (que a paz seja com ele) ter aplicado a pena de adultério aos adúlteros com a ideia de que o Islã é uma religião de misericórdia e que o Profeta (que a paz seja com ele) é um profeta de misericórdia e compaixão?

Resposta

Caro irmão,

Resposta 1:

Há consenso entre os estudiosos islâmicos de que nenhuma palavra ou letra do Alcorão foi alterada desde o seu surgimento até os dias de hoje.

Até mesmo o número e a ordem das suras e versículos do Alcorão foram determinados por revelação, tal como os encontramos nos nossos exemplares do Alcorão. A maioria dos estudiosos, considerando diferentes narrativas de hadices, adotou essa opinião, e estudos recentes também a apoiaram. Diz-se que não há divergência de opinião entre os estudiosos sobre o fato de que a ordem dos versículos na disposição atual do Alcorão foi determinada por revelação.

(ver Suyutî, İtkan, I/76-83)

Pode-se dizer que existe um consenso unânime na comunidade islâmica de que a ordem/sequência dos versículos do Alcorão, tal como os temos nos nossos exemplares, foi determinada por revelação.

Como é sabido, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) costumava ler o Alcorão, que havia sido revelado até aquele momento, com o Anjo Gabriel durante o mês de Ramadã a cada ano. No último Ramadã, essa leitura recíproca ocorreu duas vezes. Alguns estudiosos, como Bakıllanî e Ibn Enbârî, afirmaram que essa leitura do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) serviu de base para a ordem atual do Alcorão que temos em mãos. (ver Ibn Hajar, Fethu’l-Barî, IX/42.)

“Certamente, nós revelamos o Alcorão e nós o guardaremos.”


(Al-Hijr, 15/9)

Como expresso no versículo, a preservação do Alcorão é garantida diretamente pela proteção e graça de Deus.

Apesar dessa verdade, em fontes antigas são mencionadas algumas narrativas estranhas que insinuam que alguns versículos não foram incluídos no Alcorão. Uma delas diz respeito ao suposto versículo da lapidação. Existem duas versões dessa narrativa:

“Que ninguém entre vós diga que possui todo o Alcorão. Aquele que diz isso sabe qual era a extensão e a forma de todo o Alcorão? O certo é que grande parte do Alcorão se perdeu (na verdade: grande parte do Alcorão foi perdida).”

Sobre a expressão na forma de:

– Segundo a tradição, Aisha relata:

“Descera um versículo sobre o crime de apedrejamento e outro sobre as mulheres que amamentaram seus filhos dez vezes. Este versículo estava escrito em uma folha de papel sob meu colchão. Quando o Profeta (que a paz esteja com ele) faleceu, ficamos ocupados com seus assuntos, e naquela época um animal…”

(cabra)

e veio comê-lo.”

(Ibn Mace, Nikah, 36).

Vamos agora avaliar esta narrativa:

Primeiramente,

Não sabemos com certeza se Aisha e Ibn Omar realmente disseram isso.

Em segundo lugar,

Este assunto é relevante no contexto da questão da abrogação. Portanto, Aisha e Ibn Omar.

-se eles tiverem dito-

Com isso, eles quiseram indicar que alguns versículos do Alcorão foram ab-rogados. Caso contrário, a ideia de que esses versículos não foram incluídos na compilação do Alcorão nem passou por suas mentes. Porque todos foram solicitados a trazer os versículos que conheciam, que tinham memorizado e que tinham escrito em seus manuscritos. Cumprir essa tarefa, de acordo com a crença islâmica, é uma responsabilidade para com Deus, o Profeta e o Califa. Sendo assim, é impensável que Aisha, Ibn Omar ou qualquer outro companheiro, sabendo de tal fato e tendo alguns versículos memorizados, não os apresentassem.

Aliás, aqueles que compilaram o Alcorão eram todos memorizadores. Em particular, o chefe da comissão, Zayd ibn Sabit, era o secretário da revelação do Profeta (que a paz esteja com ele), um memorizador do Alcorão e um grande homem que conquistou a confiança de Abu Bakr e Omar. Se tal evento tivesse ocorrido, seria inevitável que pelo menos mais algumas pessoas soubessem e informassem a comissão. Zayd ibn Sabit também deveria ter sabido disso antes de todos. É, naturalmente, irreal pensar que o Alcorão, aceito por unanimidade por toda a comunidade dos Companheiros, incluindo todos os memorizadores e possuidores de cópias escritas, estivesse incompleto ou contivesse algo a mais.

“Certamente, nós revelamos o Alcorão, e nós, sem dúvida, somos o seu protetor.”


(Al-Hijr, 15/9)

Alguém que acredita no versículo que diz isso não tem outra opção a não ser acreditar. Não está nos livros de hadices autênticos, nem nos Kutub-i Sitte.

–somente os mais fracos e com mais erros–

A sua presença em Ibn Mace é também significativa.

É indiscutível que todos os versículos revelados ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foram registrados por escrito pelos escribas da revelação. Apesar disso, é possível falar da existência de um versículo que só Aisha conhecia e ninguém mais? Contudo, Aisha não estava entre os escribas da revelação.

Aisha, para ilustrar como o Alcorão foi preservado intacto desde que foi revelado ao Profeta Muhammad (que a paz seja com ele), disse o seguinte:

“Se o Profeta (que a paz seja com ele) tivesse ocultado algo do Alcorão…

‘Ó Muhammad! Lembra-te daquele tempo em que Allah te abençoou e tu também abençoaste a ele

(que libertaste)

Você dizia a todos: “Mantenha sua esposa ao seu lado, tema a Deus”. Mas você escondia dentro de si o que Deus revelaria, temendo os homens.




(Al-Ahzab, 33/37)

ele ocultava o versículo.”

(ver Ahmed b. Hanbel, VI/266).

Agora, é inconcebível que Aisha, que expressou claramente sua opinião sobre este assunto, usasse uma frase que indicasse exatamente o contrário.

Durante as três etapas da compilação do Alcorão, não houve nenhuma manifestação da parte de Aisha sobre esses assuntos. Por tudo que se sabe, embora tenha entregue os versículos do Alcorão à comissão responsável, é concebível que Aisha, uma pessoa respeitada por todos e que teve a honra de receber a revelação do Alcorão, não tenha dado informações sobre os versículos que se dizem perdidos? No entanto, não há nenhum registro histórico de que ela tenha dito algo a respeito.

Como Abdurrahman el-Cezerî também afirmou, os versículos do Alcorão, que chegaram a nós por meio de uma transmissão contínua e ininterrupta, com o consenso de toda a comunidade, não podem ser comprovados por narrativas isoladas e não contínuas, e não podem ser considerados como Alcorão.

(ver Cezerî, el-Fıkhu ala’l-Mezahibi’l-Arbaa, IV/257).

É impossível que ninguém na comissão encarregada de reunir o Alcorão, que incluía tanto os escribas da revelação quanto os memorizadores, não percebesse tal deficiência. Tal coisa é algo que a razão não pode aceitar.

Segundo Exemplo:

De acordo com um relato de Ibn Abbas, transmitido por Muslim, o Califa Omar disse:

“Allah enviou Muhammad com a verdade e revelou-lhe o Livro. Uma das coisas que lhe foram reveladas é o versículo da lapidação. Nós lemos este versículo, entendemos e o guardamos na memória. O Profeta lapidou e nós também lapidamos depois dele. Temo que, depois de muito tempo, alguém venha dizer que não vemos o versículo da lapidação no Livro de Allah, e assim, negligenciando um dever/uma obrigação revelada por Allah, cairão na perversão. Contudo, a lapidação do homem e da mulher casados que cometeram adultério está no Livro de Allah. Basta que este ato seja comprovado por testemunhas, pela gravidez ou pela confissão do crime.”


(Mussulmã, Hudud, 4).

Primeiramente,

Neste hadith, não há nenhuma declaração que indique que algo foi perdido do Alcorão. Pelo contrário, o que é enfatizado é que, no que diz respeito à lapidação, havia um versículo que era lido anteriormente, mas cuja redação foi posteriormente revogada, embora sua regra tenha permanecido. A preocupação de Omar era que, no futuro, pudessem dizer que a regra deste versículo, cuja redação foi revogada, também havia sido revogada, ou que tal versículo não existia, e assim não aplicassem a lapidação.

O texto do versículo sobre o linchamento, transmitido nas narrativas, apresenta variações. Isso enfraquece a probabilidade de que este texto seja um versículo do Alcorão.

Alguém que saiba árabe, pode ler estes textos.

– que consta no próprio Alcorão

“Allah é Alim e Hakim”

exceto por declarações como –

Verá que não se parece em nada com os versículos do Alcorão. Para o texto da narração do hadiz.

(ver Ahmed b. Hanbel, V/132,183; Ibn Mace, Hudud, 9; Hakim, el-Müstedrek, IV/359).

No texto desta narrativa,

“sheikh / sheikha”

As palavras significam homem idoso e mulher idosa. De acordo com o significado dessas palavras, aqueles que passaram dos quarenta anos/ou seja, os idosos, sejam casados ou não, serão castigados com a lapidação se cometerem adultério. Aqueles com menos de quarenta anos…

-por não serem considerados idosos-

seja ele casado ou não, será punido apenas com cem chicotadas.

Isso é totalmente contrário a muitos hadiths autênticos que afirmam que a pena de apedrejamento se aplica a todos, sejam idosos ou jovens, casados ou não, e às opiniões aceitas pela maioria dos estudiosos islâmicos.

(ver Cezerî, op. cit., IV/258-259).

De acordo com a tradição, durante a redação do Alcorão em forma de Mushaf, houve a seguinte conversa entre Amr b. As e Zayd b. Sabit:

Zayd disse:

“Eu já tinha ouvido o Profeta dizer algo assim.”

Amr b. As respondeu assim:

“Como pode ser possível? Não estás a ver? Não é isso que sempre soubemos, que sempre nos ensinaram? Que se for solteira, mesmo que seja idosa, merece a punição com a vara, e se for casada, mesmo que seja jovem, merece a lapidação.”

(ver Ahmed b. Hanbel, V/183; Hakim, IV/360).

É por essas e outras razões que alguns estudiosos, como o famoso jurista islâmico al-Jazari,

“eles nunca duvidaram que tais relatos fossem verdadeiros”

e assim expressaram suas opiniões abertamente.

(ver Cezerî, ibidem).

Em conclusão, podemos dizer que:

Não é correto, nem possível de justificar com boas intenções, tirar a conclusão de que alguns versículos do Alcorão estão faltando com base em narrativas transmitidas tanto por Aisha quanto por Omar.

No máximo, pode-se dizer que essas narrativas indicam que se trata de alguns versículos cuja redação foi revogada, mas cujo significado permanece válido.

Devemos também salientar que,

Existem muitos hadiths autênticos que afirmam que a pena para os casados que são considerados culpados de adultério é a lapidação. A opinião da maioria dos estudiosos também se concentra nisso. Todas as escolas de pensamento, incluindo a xiita, que baseiam suas decisões nesses hadiths, concordam sobre isso.

NOTA: Recomendamos que leia também as seguintes declarações:

Ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele e com seu pai) relata: “Ouvi o Profeta (que Deus esteja satisfeito com ele) proferindo um sermão.”

Ele disse o seguinte:

“Deus, o Altíssimo, enviou Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) com a verdade (religião) e lhe revelou o Livro. Entre os versículos revelados estava o versículo sobre a lapidação! Nós lemos e memorizamos este versículo. Além disso, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) aplicou a pena de lapidação ao adúltero, e nós também a aplicamos depois dele. Tenho a seguinte preocupação: com o passar do tempo, alguns podem surgir e dizer:”

‘Nós não encontramos a pena de apedrejamento no Kitabullah.’

(e poderá negar e) abandonar um dever que foi revelado no livro de Deus, e assim se desviará.”

“Saibam que a lapidação é para os que são considerados puros, tanto homens quanto mulheres, que cometeram adultério.”

, -por meio de prova, gravidez ou confissão-

se for comprovado, é um direito existente no Livro de Deus que deve ser aplicado a eles. Juro por Deus, se as pessoas:

‘Omer fez uma adição ao livro de Deus.’

Se não dissessem isso, eu teria escrito o versículo sobre o linchamento (no Livro de Deus).”

[Buxari, Hudud 31, 30, Mazalim 19, Manakibu’l-Ansar 46, Maghazi 21, Itisam 16; Muslim, Hudud 15, (1691); Muwatta, Hudud 8, 10, (, 823, 824); Tirmizi, Hudud 7, (1431); Abu Dawud, Hudud 23, (4418)].

DESCRIÇÃO:

1.

Este hadith foi relatado em diferentes versões em fontes de hadiths. Uma versão do Muwatta é mais clara:

“Quando o Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) retornou da peregrinação, chegou a Medina. (E lá, dirigindo-se ao povo, disse o seguinte:)”

“Ó povo! Algumas sunnas e obrigações foram prescritas para vós. Uma religião muito clara foi deixada para vós. Não vos expodais a perigo no que diz respeito ao versículo da lapidação. Que um de vós:

“Nós, no livro de Deus, estabelecemos dois limites”

(As duas punições referidas são a flagelação e a lapidação. A flagelação é mencionada no Alcorão, mas não a lapidação. A flagelação é a punição de açoite aplicada a adúlteros solteiros).

não conseguimos encontrar”

poderia dizer. Certamente, tanto o Mensageiro de Deus quanto nós aplicamos a lapidação (aos que cometeram adultério). Juro por Deus, que tem o poder sobre minha alma, se as pessoas não dissessem “Omar adicionou algo ao Livro de Deus (que não estava lá)”, eu escreveria com minha própria mão este versículo no final do Alcorão:

O homem e a mulher idosos, se cometerem adultério, devem ser apedrejados até a morte.




“Se um homem idoso e uma mulher idosa cometerem adultério, apedreje-os até a morte.”

I

Mãe Mâlik, os termos “homem idoso” e “mulher idosa” usados aqui

“homem viúvo”, “mulher viúva”

explica. As adições entre parênteses foram adicionadas com base em outras narrativas.

Em uma narrativa registrada por Nesâî, citando Übey İbnu Ka’b, é mencionado que o versículo sobre a lapidação teria aparecido na Sura Ahzâb.

2.

Um dos assuntos relacionados à Nesh é

A leitura foi revogada, mas o preceito permanece.

é a existência dos versículos. E o versículo sobre a lapidação é um deles.

3.

Ibn Hajar diz: “O que o califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) temia aconteceu. Pois a grande maioria dos Kharijitas e alguns Mu’tazilitas negaram o castigo por apedrejamento.”

4.

A pena de apedrejamento foi instituída pelo Profeta Maomé para homens que

Foi aplicado a Maiz ibn Malik al-Aslami (que Deus esteja satisfeito com ele).

Maiz, pessoalmente, confessou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) que havia cometido adultério. O Mensageiro de Deus o rejeitou três vezes. Quando Maiz, na quarta vez, voltou a declarar ter cometido adultério, ele disse a seus parentes:

“Havia alguma falha na sua mente?”

ele pergunta.

“Não havia!”

Assim que recebe a resposta, ordena que ele seja apedrejado e ele é apedrejado.

A mulher Gâmidiyye (que Deus esteja satisfeito com ela) também foi apedrejada.

E ele veio pessoalmente até o Profeta.

“Ó Mensageiro de Deus, purifica-me!”

confessou, e o Mensageiro de Deus disse a ele:

Vá embora!

Ele a recusou, mas ela voltou no dia seguinte e disse que estava grávida. O Profeta ordenou que ela desse à luz ao seu filho, e quando ela voltou depois do parto,

“até que seja desmamado”

concedeu um prazo, até que a criança fosse desmamada

da mulher que voltou

ordenou que fosse executado.

Na narrativa sobre Gâmidiyya, quando Khalid ibn al-Walid lançou uma pedra que atingiu a mulher, o sangue salpicou seu rosto, e Khalid (que Deus esteja satisfeito com ele) profere palavras de blasfêmia contra a mulher. No entanto, o Profeta interveio, dizendo:

“Não faça isso! Por Deus, que tem o poder sobre minha alma, juro que ele se arrependiu de tal forma que, se os falsificadores de mercadorias se arrepentissem assim, seriam perdoados.”

ordena. Ele preside a cerimônia fúnebre da mulher e ela é enterrada.

Da mesma forma, a pedido dos judeus, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) aplicou a lapidação a um casal judeu que cometeu adultério.

5.

Os comentaristas dizem: “O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse: ‘As pessoas,

‘Omar fez uma adição ao Livro de Deus.’

Eles interpretam a frase “Se não dissessem isso, eu teria escrito o versículo da lapidação no final do Alcorão” como uma hipérbole e um incentivo à aplicação da lapidação. “Porque, dizem, embora a redação do versículo tenha sido revogada, o seu significado permanece. É impensável que uma figura tão elevada como o Profeta Omar, com sua grande erudição e conhecimento, tentasse escrever um versículo cuja redação foi revogada no Alcorão.”

O Alcorão,


Foi compilado, sem controvérsias, na forma como o conhecemos hoje, na presença dos companheiros do Profeta.

Há consenso de que o versículo sobre o apedrejamento não foi incluído literalmente no Alcorão. É sabido pelos Companheiros que algumas das revelações recebidas pelo Profeta foram ab-rogadas literalmente, outras em seu sentido, e outras tanto literalmente quanto em seu sentido. Relatos explicam essa situação, e os estudiosos fizeram suas avaliações. Em discussões anteriores, mencionamos que o Profeta, a cada Ramadã, lia as revelações recebidas até então primeiro para Gabriel (que a paz esteja com ele), e depois para o povo, realizando a “arza”. Ao ler para Gabriel, ele corrigia quaisquer erros ou imprecisões, e ao ler para o povo, ele corrigia os erros deles. Foi nessas “arzas” que as revelações ab-rogadas literalmente foram removidas do Alcorão. O Profeta (que a paz esteja com ele) realizou a “arza” duas vezes no último Ramadã de sua vida. Isso é chamado de “arza-i âhire”.

6.

O homem e a mulher que cometerem adultério, se forem casados, serão apedrejados até a morte. O adultério é comprovado por confissão ou testemunho.

Confissão:

É quando uma pessoa se apresenta a um juiz e declara ter cometido adultério.

Beyyine:

A testemunha aceitável para o crime de adultério é a de quatro homens ou oito mulheres. Se o número de testemunhas for inferior a esse número, o crime de adultério não é comprovado. Os estudiosos concordam nesses pontos. No entanto, houve divergências em alguns detalhes, como o número de confissões e as qualidades das testemunhas. Por exemplo, os Hanafis e os Hanbalis exigem que a confissão ocorra em quatro ocasiões separadas. De acordo com Imam Malek e Al-Shafi’i, é suficiente que a pessoa confesse uma vez ter cometido adultério, e o crime é comprovado.

7.


A gravidez pode ser considerada prova de adultério?

Este assunto é controverso. Segundo o Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), a gravidez é prova de adultério e leva à lapidação. Imam Malik e seus seguidores também compartilham dessa opinião: “Se uma mulher grávida não tem marido ou senhor conhecido, e não se sabe que foi forçada a cometer adultério, ela deve ser lapidada.”

Contudo, se for estrangeira e declarar que o filho é do marido ou do senhor dela, sua declaração será considerada válida.



eles disseram.

De acordo com Imam Azam, Al-Shafi’i e a maioria dos estudiosos, a gravidez não é, por si só, prova de adultério. Neste caso, não importa se a mulher era esposa ou escrava, se era nativa ou estrangeira, se disse ter sido forçada ao adultério ou não; a decisão é a mesma.

Não pode ser apedrejado até que haja prova inequívoca ou confissão.

Porque os limites da lei islâmica são anulados e revogados pela dúvida.

Resposta 2:

Compasão e misericórdia

para que virtudes como essas sejam consideradas bonitas, elas precisam

De Deus e do Profeta

Eles não devem se desviar do caminho da compaixão e da misericórdia. Caso contrário, essas qualidades nobres assumirão uma forma desagradável.

Porque mostrar mais misericórdia do que a misericórdia de Deus significa cair na armadilha de uma misericórdia corrompida que perdeu sua verdadeira essência. Por exemplo, alguém que degolou cem ovelhas…

o lobo

É evidente o quão inadequada é a atitude de um defensor da causa de um assassino, que se incomoda com a sua execução. A verdade de que a atitude de um humanista que não aprova a pena de morte/retaliação, merecida por um monstro em forma humana que matou dezenas de pessoas, é uma crueldade desumana, não precisa de explicação.

Podemos dizer que uma pessoa que se esforça para atenuar a pena de ladrões que, ao longo de anos, roubaram e levaram toda a fortuna de um joalheiro que trabalhou duro e ganhou com o suor do seu trabalho, agindo com violência, está demonstrando uma verdadeira compaixão? E muitos outros exemplos…

Tudo isso mostra que, assim como qualquer medida que se desvie da linha traçada pelo Altíssimo Deus, possuidor de sabedoria, justiça, compaixão e misericórdia infinitas, e pelo Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele), enviado como misericórdia para as nações, a virtude da compaixão e misericórdia também se manifesta como um fanatismo cego e desorientado ao se desviar dessa linha.

Podemos dizer que a abordagem emocional de alguém que não consegue aceitar, por causa da compaixão, que um incrédulo cruel, que nega as infinitas manifestações dos nomes de Deus, considera falsos mais de cem livros e páginas divinas, acusa de mentirosos 124.000 profetas, ignora com indiferença todos os sinais do universo que demonstram a existência e a unidade de Deus, a existência da vida após a morte, e com essa atitude pisoteia talvez milhões de direitos e justiça, entre no inferno?

Deus,

O Corão chama a atenção para esse ponto em particular, porque sabe que as pessoas podem abusar da compaixão:

“Castiguem com cem açoites cada um dos que praticam a fornicação, homem e mulher. E que a compaixão não os impeça de aplicar a lei de Deus, se vocês creem em Deus e no dia da ressurreição.”


(Nur, 24/2).

Cabe a nós ler este versículo repetidamente e submeter-nos à justiça, sabedoria, misericórdia e compaixão de Deus e do Seu Mensageiro.

Clique aqui para mais informações:

– RECM.

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas