– Existem versículos corânicos e hadices que demonstrem a inexistência do processo evolutivo?
– Tudo bem, que o primeiro homem da evolução seja Adão…
Caro irmão,
Primeiramente, os versículos que descrevem as etapas da criação do homem a partir da terra parecem contrariar a teoria da evolução. Embora as etapas da criação de outros seres vivos não sejam descritas detalhadamente, vemos no Alcorão uma descrição detalhada das etapas da criação do homem. Podemos listar esses versículos da seguinte forma:
“E também é um dos Seus sinais que Ele vos criou da terra e vos espalhou sobre a terra como povos.”
(Rum, 30/20)
“Ele os criou do barro…”
(Al-An’am, 6/2)
“Criamos o homem a partir de argila filtrada.”
(Al-Mu’minun, 23/12)
“Nós os criamos a partir de uma argila pegajosa.”
(Saffat, 37/11)
“De fato, nós criamos o homem de argila seca, formada de lama negra.”
(Al-Hijr, 15/26)
“Ele criou o homem a partir de argila endurecida como tijolo.”
(Al-Rahman, 55/14)
Como se pode observar, nestes versículos, as fases da criação do homem são descritas detalhadamente. De acordo com eles, a criação do homem começou com a terra, passando por etapas como lama e argila purificada, até alcançar uma estrutura sólida como tijolo. É evidente que o que é descrito nestas etapas é a criação do primeiro homem. De fato, o fato de que alguns destes versículos são seguidos pela menção ao convite dos anjos a se prostrar diante de Adão após esta criação, reforça esta convicção.
A menção, no primeiro versículo, de que o homem foi criado da terra, seguida da afirmação de que ele se espalhou pela terra, indica que as diversas raças que se espalharam por diferentes regiões do mundo são descendentes de Adão, que também foi criado da terra. De fato, em um hadith, o Profeta…
Que Adão foi criado a partir de um punhado de terra coletada de várias regiões da Terra, e que, portanto, os descendentes de Adão têm cores variadas.
é expresso.
(ver Abu Dawud, Sunna, 16; Tirmizi, Tafsir, 2/1; Musnad, IV, 400, 406)
O uso do plural nesses versículos, ou seja,
“Ele vos criou do pó da terra”
O uso da expressão foi interpretado por defensores da criação evolucionista como referindo-se a toda a humanidade, e não a Adão, pois todos têm origem na terra.
Contudo
“Ele vos criou do pó da terra”
A expressão se refere ao fato de que Adão foi criado da terra. Como Adão foi criado da terra, os outros seres humanos também são considerados criados da terra, indiretamente. Portanto,
“Ele os criou da terra”
na expressão
“vocês”, “vossa pai, Adão”
significa isso. Esse tipo de estilo, ou seja, dirigir-se às pessoas como se fossem seus antepassados, expressar as ações de seus antepassados como se fossem suas próprias ações ou mencionar as bênçãos concedidas a seus antepassados como se fossem concedidas a elas, é algo que se encontra frequentemente no Alcorão. Por exemplo,
“Ó filhos de Israel, lembrem-se da graça de Deus para convosco…”
(Al-Baqara, 2/40, 47, 122)
,
“Quando a água subiu, nós os transportamos no barco.”
(Al-Haqqah, 69/11)
nos versículos
“vocês”
A intenção da expressão é referir-se aos ancestrais das pessoas daquela época. O que foi feito para os ancestrais é contado como se tivesse sido feito para elas.
Embora outros seres humanos também sejam, em sua origem, feitos de terra. Porque o ser humano se alimenta de plantas e animais. Os animais cuja carne comemos também se alimentam de plantas. E as plantas, por sua vez, obtêm seus nutrientes da terra.
Portanto, assim como outros seres vivos na terra, nós também somos criados indiretamente a partir da terra.
“Tudo que está sobre a terra é terra.”
a frase também aponta para essa verdade.
No entanto, há um ponto importante a ser observado e que não deve ser esquecido. Se os versículos sobre a criação do homem usassem apenas a palavra terra (turab), então seria possível que esses versículos tivessem tal significado.
(ou seja, não se refere apenas ao Profeta Adão, mas sim ao fato de que todos os seres humanos foram criados a partir da terra)
poderia ser considerada uma segunda possibilidade. No entanto, como visto nos versículos apresentados acima, ao descrever a criação do homem, apenas
terra
não,
lama, lama filtrada, lama pegajosa, lama endurecida
também são mencionados em suas declarações.
Portanto, é evidente que esses versículos descrevem detalhadamente como Adão, o primeiro ser humano, foi criado a partir da terra. O que é relatado em outros livros sagrados e muitas narrativas autênticas também apoia essa ideia.
A menção a várias etapas da formação da terra nesses versículos contradiz a visão evolucionista da criação, que afirma que Adão não surgiu diretamente da terra, mas sim de seres semelhantes a macacos; por isso, essas etapas…
(expressões como lama, salsa endurecida)
tentou-se interpretá-lo com comentários cheios de formalismos.
(Para um exemplo, veja İslamoğlu, 2016, 135 e seguintes.)
“Ele começou a criar o homem a partir da lama. Depois, criou sua descendência a partir de um líquido desprezível.”
(As-Sajdah, 32/7-8)
O versículo faz uma distinção entre a criação do primeiro homem e a dos outros. Neste versículo,
“pessoa”
e o que se pretende é Adão,
“neslehu”
(sua geração)
fica claro que a intenção da expressão é referir-se a outras pessoas descendentes dele.
De Deus
“Prostrai-vos diante de Adão!”
em obediência ao seu comando, o Demônio
“Vou me prostrar diante de alguém que tu criaste do barro?”
(Isra, 17/61)
O fato de ele ter se recusado a se prostrar, dizendo isso, é uma prova clara de que Adão foi criado diretamente do barro, por isso foi desprezado por Iblis, e que a pessoa criada do barro era Adão.
“Você é mais do que apenas uma pessoa”
(da alma individual)
criou-o, e a partir dele criou também a sua companheira.”
(Al-A’râf, 7/189)
No versículo, Deus Altíssimo também informa às pessoas que as criou a partir de uma única alma (nefs-i vâhide).
Todas as interpretações concordam que essa alma (pessoa) é Adão e que sua esposa, criada a partir dele, é Eva. Assim como os hadiths sobre a criação de Adão expressam esse significado, as passagens da Torá também corroboram as interpretações dos exegetas.
Apesar de o significado do versículo ser esse,
“ego”
a palavra é usada exatamente como está nas traduções, porque foi incorporada ao idioma turco, ou seja, foi turquizada.
“Ele os criou de uma única alma”
é interpretado como, ou às vezes como
“e vos criou de um só ser”
é traduzido como “essência” ou “substância” e atribuído a essa alma.
Assim, o significado do versículo torna-se obscuro, e não se entende claramente o que se quer dizer com alma, essência ou substância.
Além disso, neste caso, o significado do versículo é
“Ele os criou de uma única alma, e dessa alma criou sua companheira.”
assume uma forma tal que, nesse caso
-Como o Profeta Adão não seria mencionado-
“o equivalente da essência”
criando um significado como este,
“es”
não faz mais sentido mencionar. Em nossa opinião, a nefs-i vahida neste versículo é
“uma pessoa”
é claro que significa isso.
Assim como a esta palavra
“da mesma espécie/do mesmo tipo”
dar significado
(para comentários desse tipo, ver Mustafa Öztürk, O Alcorão e a Criação, 2016, p. 161 e seguintes)
de
não é consistente.
Porque, nesse caso também, o significado do versículo é…
“E criou-vos de um só tipo/espécie, e criou-vos a partir dele uma descendência.”
pois, nesse caso, o significado do versículo se torna incompreensível e obscuro. Além disso, nesse caso, o versículo
“Nós vos criamos”
quando se começa com “dizendo que” e continua com…
“sua esposa / sua cônjuge”
e sim
“vossas esposas / vossas cônjuges”
era de se esperar que se dissesse.
Portanto, o significado do versículo é, como mencionado acima.
“Ele os criou a partir de um único ser, e dele criou sua companheira.”
é assim.
De fato.
“A criação e a ressurreição de vocês só são possíveis por meio da alma única.”
(de uma única pessoa)
é como ser criado e ressuscitado.”
(Lokman, 31/28)
no versículo sobre a alma individual (nefs-i vâhida)
“uma única pessoa”
Assim como é muito claro que o significado é esse, é igualmente claro que o “nefs-i vahide” neste versículo se refere a uma única pessoa. E essa única pessoa é Adão, o primeiro homem.
Continuando com um versículo semelhante na Sura An-Nisa.
“… e dos dois”
(nenhum)
criou muitos homens e mulheres e os espalhou pela terra.”
(Al-Nisa, 4/1)
A expressão também é uma prova adicional de que os mencionados neste versículo são duas pessoas (Adão e Eva) e que Adão e Eva são os progenitores de toda a humanidade.
“A exemplo de Jesus, na presença de Deus, é o exemplo de Adão. Ele o criou da terra e então disse: ‘Seja!’, e ele se tornou.”
(Al-i Imrã, 3/59)
Este versículo também é uma das provas mais claras e importantes de que Adão (a.s.) foi o primeiro homem e foi criado diretamente do solo. Porque, neste versículo, em resposta aos judeus que não acreditavam no nascimento sem pai de Jesus, alegando que tal coisa era impossível, e aos cristãos que, partindo do nascimento sem pai de Jesus, o divinizaram e afirmaram que ele era o filho de Deus, Deus Altíssimo, citando um exemplo de criação ainda mais interessante, diz que a criação de Jesus foi como a de Adão. Ou seja, se vocês não conseguem entender tal coisa, aqui está um exemplo ainda mais interessante: Adão, Deus o criou sem mãe e sem pai, diretamente do solo, disse-lhe “seja”, e ele se tornou.
Assim como Adão foi criado da terra sem um pai, ganhando vida e se tornando humano por meio do comando de Deus “Kun” (seja), o caso de Jesus é o mesmo. Diz-se que, se Deus o criou sem pai e mãe, Ele também pode criá-lo sem pai.
Assim, este versículo, ao descrever a criação milagrosa de Jesus sem pai, compara-a com um evento ainda mais surpreendente: a criação de Adão da terra, sem mãe nem pai.
Ele está afirmando que a criação do Profeta Adão também foi milagrosa, como a criação do Profeta Jesus, e que ele foi criado da terra de forma repentina e instantânea.
“Eu modelarei um pássaro de argila para vocês e sopro nele, e, com a permissão de Deus, ele se tornará imediatamente um pássaro…”
(Al-i Imrân, 3/49)
O versículo descreve como Jesus, com a sua mão, deu vida a um pedaço de argila moldado por Deus na forma de um pássaro, mostrando também o quão fácil e rápido foi esse ato.
Assim, são fornecidas pistas sobre como a vida surgiu.
Assim como não se esperaram milhões de anos para que aquele pedaço de argila se transformasse em pássaro, mas sim aconteceu instantaneamente, da mesma forma, Adão também passou da argila à forma humana instantaneamente.
(ao contrário das alegações dos criacionistas evolucionistas)
fica claro que não são necessários milhões de anos.
“E Deus ensinou a Adão todos os nomes…”
(Al-Baqara, 2/31)
,
“O Misericordioso criou o homem e ensinou-lhe a linguagem.”
(Al-Rahman, 55/1-4)
Os versículos também indicam que o primeiro homem foi criado com a capacidade de falar, como nós. Da mesma forma, Jesus (que a paz esteja com ele) falou quando ainda era um bebê no berço, a pedido de sua mãe.
“Eu sou um servo de Deus…”
O fato de ele ter começado a falar com essas palavras mostra que Adão (que a paz esteja com ele) também poderia falar imediatamente após sua criação. Não são necessários longos períodos para que ele pudesse falar.
“E honramos os filhos de Adão…”
(Isra, 17/70),
“Criamos o homem na melhor forma possível.”
(Tin, 95/4)
como os versículos que declaram que o ser humano é uma criatura valiosa, indicam que o ser humano não é de outra espécie,
criado de forma independente e separada
, indicando que não existe uma relação de parentesco próxima ou remota com macacos ou outros animais.
De fato, a um grupo dos filhos de Israel que insistia em desafiar os mandamentos de Deus.
“Sejam macacos inferiores!”
(Al-A’râf, 7/166)
a palavra “hâsiîn” na expressão “dedik”
(pessoas inferiores)
A expressão indica que o macaco é uma criatura inferior ao homem aos olhos de Deus. Portanto, sendo que criar o homem separadamente seria algo muito fácil para Ele, é inconcebível que Deus tenha feito os humanos parentes de macacos ou de criaturas semelhantes a macacos.
“Ele criou tudo o que criou, e criou bem…”
(Sajda, 32/7),
“…A arte de Deus, que criou tudo perfeitamente…”
(Al-Naml, 27/88)
,
“…Não encontrarás defeito nem irregularidade na criação do Rahman…”
(Propriedade, 67/3)
Em versículos como esses, é afirmado que os seres e as criaturas no universo foram criados na forma mais perfeita, que são impecáveis.
Isso também é uma prova clara contra a teoria da evolução.
Porque, de acordo com essa teoria, os órgãos dos seres vivos evoluíram gradualmente, adaptando-se ao meio ambiente. Ou seja, não existe um ser vivo perfeito, mas sim seres vivos em constante mudança e evolução. No entanto, na verdade, todo ser e ser vivo é perfeito. Mesmo os seres vivos considerados primitivos e simples são perfeitos e impecáveis. Como afirmam os estudiosos islâmicos,
“Não é possível melhorar o que já existe.”
quer dizer
“Dentro do âmbito do possível, não existe algo mais perfeito do que o que existe.”
Ou seja, os seres foram criados na forma mais perfeita. Não se pode propor algo mais perfeito. O ser humano não é superior a nenhum outro ser.
“Se fosse assim, seria melhor e mais bonito.”
não pode dizer. O que ele considera falho ou deficiente é, na verdade, apenas a sua própria perspectiva.
Em conclusão,
Podemos dizer que não há nenhuma declaração no Alcorão que apoie a evolução; ao contrário, alguns versículos indicam que as espécies foram criadas separadamente, e o fato de Adão, o primeiro homem, ter sido criado do barro é explicitamente mencionado.
Aqueles que defendem opiniões contrárias a este assunto não possuem provas conclusivas, e o que eles apresentam como prova são apenas:
Nada mais são do que interpretações e deturpações direcionadas às suas próprias opiniões.
Em outras palavras, eles estão sujeitos apenas a conjecturas.
Submeter-se à conjectura não pode ser uma abordagem científica. Como expresso no versículo,
“…A suspeita não representa nada em nome da verdade.”
(Necm, 53/28)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
