– Quais versículos do Alcorão falam sobre o fato de que os seres humanos nascem com características boas e más?
Caro irmão,
Enquanto alguns versículos indicam ambas as características dos seres humanos, outros versículos indicam apenas uma delas.
Por exemplo:
“Para ela”
(ao ego, ao eu interior)
Por aquele que inspirou a capacidade de discernir o bem e o mal, juro que a alma…
(dos males)
aquele que o purifica, verdadeiramente alcançou a salvação. Aquele que o profana,
(aos males)
“Gömen também foi decepcionado.”
(Al-Shams, 91/8-10)
Os versículos em questão apontam para as características tanto boas quanto ruins que existem na natureza humana.
“Apresentamos a confiança aos céus, à terra e às montanhas, mas eles se recusam a carregá-la e temem-na. O homem, porém, a carregou. Certamente o homem é injusto e ignorante.”
(Al-Ahzab, 33/72)
O versículo em questão aponta para duas características negativas da natureza humana.
“Assim como o homem deseja o bem, (às vezes) deseja também o mal. O homem é muito apressado!”
(Isra, 17/11)
O versículo em questão aponta para a impaciência, uma característica inerente e negativa da natureza humana.
No Alcorão, em sessenta e cinco lugares.
pessoa
, em dezoito lugares
ins,
em algum lugar também
insî
é mencionado. Além disso, em um versículo
enâsî,
em duzentos e trinta lugares
nâs
aparece no plural como.
O homem no Alcorão
Todos os seus aspectos foram abordados, e os versículos relacionados ao assunto fundamentaram sua criação, essência e propósito de forma integral.
Ao homem foi dada a capacidade de discernir o bem e o mal e de escolher entre eles; por isso, ele possui uma liberdade suficiente para se responsabilizar. Foram-lhe dados olhos, ouvidos e coração (razão) para observar e avaliar os acontecimentos, e foi-lhe mostrado o caminho certo, de modo a que tome consciência dos valores e escolha aqueles que, segundo a lei moral, são os melhores para ele, e, em última análise, para o seu próprio bem.
O fato de o homem ser incumbido de tal missão, de ter sido confiado a ele essa importante responsabilidade, expressa um dos significados fundamentais de sua existência na Terra. O obstáculo mais importante que ele deve superar no processo de cumprimento dessa missão é, novamente,
é o próprio homem.
Porque é uma consequência inerente à sua natureza de ser um ser de prova.
ingratidão, apego a prazeres passageiros, mesquinhez, desespero, esquecimento, arrogância, precipitação, resistência à verdade, negação.
apresenta fraquezas, e deve aprender a superá-las durante o processo de desenvolvimento moral.
O ser humano, em essência, foi criado de forma sublime.
, quando ele não consegue fazer isso
a cair no fundo do poço
está condenado. É importante lembrar que a vida terrena é passageira e, diante da inevitabilidade da morte, o mais sensato para o ser humano é esforçar-se para superar com sucesso esta prova na Terra.
(ver Al-Imran, 3/14; Hud, 11/9-11; Yusuf, 12/53; An-Nahl, 16/4; Al-Isra, 17/83,100; Al-Anbiya, 21/34-35, 37; Al-Mu’minun, 23/78; Al-Mulk, 67/23; Al-Qiyama, 75/20-21; Ash-Shams, 91/7-10; Al-Layl, 92/4; At-Tin, 95/4-6; Al-Adiyat, 100/6-8)
Nos hadiths também existem diversas explicações sobre a natureza humana.
Acima de tudo, foi enfatizado que Adão é o ancestral comum de toda a humanidade.
(Buhari, “Tevhid”, 38),
como consta em numerosos versículos corânicos e também nos hadiths
“ins”
os cinco tipos expressos pela palavra
“cin”
é mencionado em conjunto com a espécie secreta chamada.
(Muvatta, Eşribe, 15; Abu Dawud, Salât, 102)
De cada pessoa
que nasceu com a natureza inerente
hadith que expressa
(Mussulmã, Ķader, 25),
aponta para a sua criação única, que determina a sua posição perante Deus. O homem
por ser precipitado, propenso a discutir e ganancioso.
hadiths citados
(Buxari, Tevhid, 31, 36; Muslim, Iman, 326, Jihad, 81)
está em total harmonia com os versículos que expressam a mesma ideia.
Somente um ser humano
serás abençoado por suas ações voltadas para superar suas fraquezas
do hadith que enfatiza
(Muvatta, Testamentos, 7)
o limite da ascensão que ele mencionou é enfatizado por hadiths que ressaltam que até mesmo o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) era um ser humano.
(Buxari, Hiyel, 10, Salât, 31, Ahkâm, 20)
devem ser considerados em conjunto.
Quanto à posição do homem entre os outros seres vivos, o versículo afirma que Deus honrou os filhos de Adão.
expressão
(Isrā, 17/70),
significa que o homem foi honrado ao ser dotado de diversos poderes e habilidades, e ao ter outros seres colocados a seu serviço. O fato de o homem possuir tanto razão quanto paixões lhe confere um lugar privilegiado entre os seres, que inclui também anjos e animais. Com essa característica, o homem, por um lado,
enquanto é elogiado por ser a mais bela criatura,
por outro lado
também enfrenta o perigo de declínio moral e espiritual
encontra-se.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
