– A informação contida no Alcorão e nos hadices sobre o perdão de Deus e que as boas ações que cometemos serão recompensadas proporcionalmente, enquanto os pecados serão punidos na mesma proporção, facilita a prática do pecado.
– Embora eu esteja ciente dos versículos e hadices que falam da ira de Deus e saiba que a misericórdia de Deus não pode impedir a ira, o hadice “Eu estou com aquele que pensa em mim” me faz acreditar que, se eu acreditar que Deus me perdoará, provavelmente serei perdoado, e o fato de a porta do arrependimento permanecer aberta até a morte também me influencia um pouco a pecar.
Caro irmão,
O Alcorão apela a todos os tipos de pessoas.
Se um ou dois desses grupos formam uma categoria em relação ao conhecimento e à ignorância, um ou dois outros grupos estão relacionados com aqueles que se rebelam e aqueles que obedecem. O que garante que o Corão mantenha sua frescura, como se tivesse sido recém-revelado a cada século até o Dia do Juízo Final, é que todos os grupos possam encontrar o que procuram nele.
Portanto, cada um deve procurar sua própria necessidade e, quando a encontrar, deve encher a sacola da razão, do coração e da consciência. Ao armazená-las no porão da memória, não deve deixá-las apodrecer, mas deve saber como usá-las quando necessário.
– O Alcorão Sagrado afirma que todos devem comprar dos bens à venda de acordo com suas necessidades. Se alguém se inclinar a comprar bens de que não precisa…
tanto desperdício quanto prejuízo
não só desperdiça o tempo, como também se ocupa com coisas absurdas.
– Portanto, alguém que precisa do perdão de seus pecados e de um obstáculo para não cometer pecados, deve recorrer ao Alcorão.
a lição que ele/ela receberá
De Deus
perdoabilidade
não, de Deus
é uma droga.
Porque, se você sinceramente acredita no castigo do pecado e se esforça para não cometê-lo, você tomará medidas para quebrar a tendência da alma para o pecado. Essa medida é,
São os versículos que lembram o castigo.
Caso contrário, querer, por um lado, libertar-se das armadilhas da alma egoísta que tanto deseja cometer pecados, e, por outro, remover todos os obstáculos que impedem a alma de agir como deseja, é sinal de que se caiu nas garras de uma ignorância antiquíssima ou de uma tolice mal-intencionada.
– Em resumo:
Ser astuto contra Alá, que tudo vê e sabe, é uma atitude mais insensata do que a tolice de um avestruz.
Aquele que está plenamente ciente dos pensamentos mais íntimos das pessoas, de todos os tipos de inquietações, sugestões satânicas e impulsos egoístas que existem dentro delas.
Não há porta de salvação além da sinceridade, que expressa a devoção a Deus.
– Para dar outro exemplo; cada paciente,
o médico diagnostica a doença e prescreve o medicamento que considera adequado,
é a coisa mais razoável e lógica a fazer.
Vamos imaginar agora dois pacientes, um com dor de cabeça e outro com dor de estômago. O médico receita para o paciente com dor de cabeça um medicamento analgésico. Para o paciente com dor de estômago, ele receita um medicamento para tratar úlceras estomacais.
O normal é que cada paciente use o medicamento prescrito em sua receita.
Se um paciente que sofre de úlcera estomacal tomar um analgésico prescrito para um amigo, pode até mesmo estar emitindo um convite para a própria morte.
Assim como neste exemplo, Deus, com sua infinita misericórdia e sabedoria, escreveu duas receitas no remédio do Alcorão, adequadas às doenças de seus servos enfermos. Cada remédio é um antídoto para o paciente certo, mas um veneno para o paciente errado.
Doenças relacionadas ao nosso tema,
o equilíbrio entre o medo e a esperança
O que corrompe é o medo excessivo e a confiança excessiva. O Corão afirma que essas duas doenças são muito prejudiciais e incompatíveis com a verdadeira consciência da fé.
“Somente os incrédulos desesperam da misericórdia de Deus.”
(Yusuf, 12/87)
O versículo em questão indica que desesperar da misericórdia de Deus devido a um medo excessivo é uma característica da incredulidade.
“Somente aqueles que fracassaram conhecem a astúcia divina.”
(do castigo de Deus)
não pode ter certeza.”
(Al-A’raf, 7/99)
No versículo que diz isso, a fé daqueles que não temem o castigo de Deus é questionada.
Essas duas doenças são opostas como o dia e a noite. Se há medo excessivo, não há esperança; se há esperança excessiva, não há medo.
Agora, se alguém adoecer com uma dessas doenças, que são muito diferentes entre si, e usar um medicamento que é eficaz para a outra doença, não seria como assinar sua própria sentença de morte?
Eis alguns exemplos das receitas encontradas no Sagrado Alcorão:
“Dize: Ó
(por meio do pecado)
Meus servos que cometem injustiças e cometem excessos!
Não desanimem da misericórdia de Deus. Deus perdoa todos os pecados.
Porque Ele é o perdoador, o misericordioso por excelência.”
(Zümer, 39/53)
O remédio prescrito no versículo em questão é para pacientes que temem excessivamente o castigo de Deus e desistem de sua misericórdia.
“Aquele que se opõe a Allah e ao Seu Mensageiro, saiba que
Deus é aquele cujo castigo é severo.
”
(Al-Anfal, 8/13)
O versículo em questão é uma receita para aqueles que são acometidos pela doença da arrogância e da presunção excessivas, e que se tornaram insensíveis a Deus.
Nos versículos abaixo, cujas traduções são apresentadas, e em outros semelhantes,
medo-esperança
é uma receita de medicina preventiva sobre como manter o equilíbrio.
“(Ó Mensageiro!) Avise aos Meus servos que,
Eu sou o perdoador, o misericordioso.
(alguém muito misericordioso e que perdoa facilmente)
como eu sou,
Minha tortura também é muito dolorosa, muito intensa.
”
(Al-Hijr, 15/49-50)
Nota:
Para usar corretamente os remédios da farmácia sagrada do Alcorão, é necessário obtê-los de pessoas qualificadas e usá-los de acordo com suas recomendações. Caso contrário, corre-se o risco de ficar cego, como alguém que vai ao veterinário em vez de ao oftalmologista.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
