– Os versículos a seguir mencionam que aqueles que cometem certos pecados permanecerão eternamente no inferno: Al-Furqan, 25/68, 69; Al-Baqarah, 2/275; Al-Mu’minun, 23/103. Portanto, alguns pecados exigem punição eterna?
– Nós sabíamos que, além da idolatria, nenhum outro pecado exigia o inferno eterno.
Caro irmão,
– De acordo com a opinião dos estudiosos da Ahl-i Sunnet, baseada em diferentes versículos e hadices,
Qualquer tipo de negação, incluindo a politeísta, é condenada ao inferno eterno.
Em resumo, esta é a verdade.
“Aqueles que entram na sepultura sem fé permanecerão eternamente no inferno.”
é expresso da seguinte forma: Nenhum pecado que não gere incredulidade exige punição eterna no inferno.
– A tradução dos versículos em questão – na ordem em que aparecem – é a seguinte:
a) “Os que cobram juros levantar-se-ão como quem é possuído pelo demônio. Isso é porque eles
‘Compras também são como juros.’
São palavras que vêm da língua de quem pratica usura. Contudo, Allah permitiu o comércio e proibiu a usura. Aquele a quem chega uma orientação de seu Senhor e que abandona a usura, o que fez antes é válido para ele, e o julgamento final cabe a Allah. Aquele que recomeçar a prática da usura, esses são os habitantes do inferno, e neles permanecerão para sempre.”
(Al-Baqara, 2/275)
Podemos incluir também este versículo no assunto:
b) “Quem matar um crente deliberadamente, seu castigo será o inferno, onde permanecerá para sempre. Deus estará irado com ele, o amaldiçoará e lhe preparará um castigo terrível.”
(Al-Nisa, 4/93)
c) “Quanto àqueles cujas boas ações forem leves na balança, esses serão os que se perderam e que permanecerão eternamente no inferno.”
(Al-Mu’minun, 23/103)
d) “Eles não invocam outro deus além de Deus. Não matam injustamente a alma que Deus consagrou. Não cometem adultério. Quem fizer isso receberá o castigo de seu pecado. No Dia da Ressurreição, o grande dia do julgamento, seu castigo será multiplicado, e permanecerá eternamente em tormento e humilhação.”
(Furkan, 25/68-69)
Vamos explicar estes versículos de acordo com a ordem dos seus itens:
a)
Quanto aos juros, aqueles que permanecerão eternamente no inferno são os descrentes. Porque, como mencionado no versículo,
“Comprar também é como pagar juros.”
eles disseram.
Ou seja, eles negaram a proibição do juros.
Como é sabido,
Considerar o lícito como ilícito e o ilícito como lícito é blasfêmia.
Portanto, a razão pela qual eles permanecerão eternamente no inferno não é por comerem juros, mas por considerarem os juros como algo lícito.
(ver Razî, Beydavî, Nesefî, comentário sobre o versículo em questão)
De acordo com alguns estudiosos, no final do versículo está escrito:
“Eles permanecerão lá para sempre”
A expressão “em nome de” pode ser explicada em dois sentidos: literal e figurado.
Quando é de verdade;
os usurários mencionados
“Comprar também é como pagar juros”
dizendo
por serem infiéis, serão eternamente no inferno.
permanecem.
Quando usado figurativamente;
contido no versículo
“permanecer eternamente no inferno”
expressão,
ficar por um longo tempo
significa. No versículo
“Aquele a quem vem uma orientação de seu Senhor…”
A frase que começa com “ile” permite essa interpretação.
(ver Ibn Ashur, local relevante)
b) “Quem matar um crente deliberadamente, o castigo será o inferno, onde permanecerá para sempre.”
Embora haja diferentes interpretações entre os estudiosos sobre o significado do versículo em questão, há um consenso de que aqueles que entram na sepultura com fé não permanecerão eternamente no inferno. Portanto, as interpretações são moldadas em torno dessa ideia.
(ver Razî, comentário sobre o versículo em questão)
No entanto, consideramos que os seguintes comentários são importantes:
1)
Neste versículo, Deus,
“Aquele que matar um crente deliberadamente”
A afirmação de que a punição/retribuição por esse crime é o inferno eterno revela a gravidade do crime e a punição que ele merece. No entanto, a ocorrência dessa punição depende da vontade de Deus. Ele pode colocar os infiéis que cometem esse crime no inferno eterno, assim como pode perdoar os crentes ou removê-los do inferno após um longo período de tempo. Essa opinião, que Razî não adotou, pertence a Kaffal.
(cf. Razî, loc. cit.)
2)
Embora a sentença deste versículo seja verdadeira em seu sentido literal, ela pode mudar quando o perdão de Deus entra em ação. De fato, de acordo com a grande maioria dos estudiosos, o assassino pode ser perdoado se fizer uma sincera conversão. Não é concebível que a conversão do descrente seja aceita, mas a do assassino não.
“Certamente, Deus não perdoa a associação de outros deuses a Ele, mas perdoa outros pecados, a quem Ele quiser.”
(Al-Nisa, 4/48)
A declaração do versículo, em sua tradução, corrobora isso.
(ver Razî, no local apropriado)
3)
De acordo com alguns estudiosos, o assunto deste versículo é:
-como consta em algumas narrativas-
Pode haver alguém chamado Mekis b. Dababe / ou crentes que se tornaram infiéis ao considerar lícito o assassínio. Portanto, isso significa que essa sentença se aplica aos infiéis em seu sentido verdadeiro. Ou então, o conceito de “eternidade” aqui é figurativo e significa um longo período de tempo.
(ver Beydavî, Nesefi, local relevante)
c)
Nos versículos 102-103 da Sura Al-Mu’minun
Nesse contexto, a balança não é entre pecado e recompensa, mas sim entre fé e incredulidade. Por esse motivo, o versículo que diz “Aquele cujo bem-fazer for mais pesado na balança naquele dia, será salvo” descreve a situação daqueles cuja fé e boas ações prevalecem.
“Aquele cujas boas ações forem leves na balança, esses são os que se perderam e que permanecerão eternamente no inferno.”
No versículo em questão, são mencionados aqueles que cometem blasfêmia e maus atos.
(cf. Razî, Beydavî, Ebu’s-Suud, comentários sobre os versículos em questão)
d) “Eles não invocam outro deus além de Deus. Não matam injustamente a alma que Deus consagrou. Não cometem adultério. E quem fizer isso, receberá o castigo de seu pecado.”
contido no versículo que diz:
“Eles não invocam outro deus além de Deus.”
a frase acrescenta também a fé ao assunto. De acordo com isso, o versículo contém
“Quem quer que faça isso…”
na frase que diz:
“quem quer que adora a outro além de Deus”
incluindo esse assunto. O que, aliás, é uma blasfêmia clara.
Os mencionados neste versículo são os incrédulos/politeístas.
E os males que lá ocorrem são geralmente cometidos pelos infiéis. Por isso
blasfêmia / politeísmo
Eles também foram mencionados, juntamente com suas qualidades.
(ver Abu’s-Suud, Ibn Ashur, comentário sobre o versículo em questão)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
