Caro irmão,
“Ó humanos! Uma orientação de vossa parte, uma cura para o que está nos vossos corações, uma orientação e misericórdia para os crentes, vos foi enviada.” (Sura Yunus, versículo 57)
A Virtude de Recitar o Alcorão
“A melhor forma de adoração para a minha comunidade é a recitação do Alcorão.” (Suyûtî, Câmiu’s-Sağîr, I, 51)
“Iluminai vossas casas com a oração e a recitação do Alcorão.” (Suyûtî, Camiu’s-Sağîr, II, 188)
“Quem lê um único versículo do Livro de Deus, recebe uma recompensa. E uma recompensa é recompensada com dez vezes mais.” (Tirmizi, Fadail al-Quran, 16) “Eu não estou dizendo que ‘Alif-Lam-Mim’ é um único versículo. ‘Alif’ pode ser um versículo, ‘Lam’ outro e ‘Mim’ outro ainda.” (Tirmizi, Fadail al-Quran, 16)
“Recitem o Alcorão, pois o Alcorão virá como intercessor para aqueles que o recitam no Dia do Juízo Final.” (Mussulmã, Músafirun, 252)
Leitura Completa do Alcorão
Hatim é um conceito relacionado à ciência do hadith. A palavra hatim significa “cobrir, selar, completar algo e chegar ao fim”. Ler o Alcorão do início ao fim, seja de memória ou de um livro, também é chamado de hatim. Da mesma forma, concluir a leitura de livros de hadiths é também denominado hatim.
Regras para a Leitura Completa do Alcorão (Hatim)
– Embora o Khatm termine com a recitação da sura An-Nas, a recitação subsequente da sura Al-Fatiha e dos primeiros cinco versículos da sura Al-Baqara é considerada o início de um novo Khatm.
– Após a conclusão do Khatm, faz-se uma oração.
– Em alguns círculos muçulmanos, tornou-se costume recitar o Alcorão ou fazer uma leitura completa do Alcorão e orar após o banho e o envoltório do cadáver, ou no dia ou noite em que ele é enterrado.
O que se faz antes da oração de Hatim?
É sunna recitar as suras Al-Nas e Al-Fatiha, e os cinco primeiros versículos da sura Al-Baqara antes de iniciar a oração de Hatim. Relata-se que Ubay bin Ka’b disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele),
Quando ele recitava a sura An-Nas, ele começava com a sura Al-Fatiha, depois recitava o início da sura Al-Baqara até “wa ulā’ika humu’l-mufliḥūn”, fazia a oração de conclusão do Alcorão e, em seguida, levantava-se.”
(Suyuti, al-Itqan, 1/313)
Relata-se que o Profeta fez isso para não deixar o Alcorão abandonado. Kurtubi diz: “Começar novamente pela Fatiha a cada conclusão da recitação do Alcorão. Assim, o Alcorão não ficaria abandonado.”
Por isso, quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) completava a leitura do Alcorão, ele recitava alguns versículos do início do Alcorão – para que não parecesse que o Alcorão havia sido abandonado. De acordo com um relato de Ibn Abbas, um homem veio e perguntou: Ó Profeta de Deus, qual é a melhor ação? O Profeta respondeu-lhe:
Eu te aconselho a ser como a cigarra, que pousa e voa.
Quando um homem perguntou: “O que significa ‘aqueles que migram e se estabelecem’?”, o Profeta respondeu:
A pessoa que lê o Alcorão começa pelo início e, quando chega ao fim, volta ao início novamente. A cada vez que é colocado, imediatamente se move.”
(ver Darimi, Fezailü’l-Kuran, 33; Kurtubi, Tefsir, 1/30)
Ibn al-Athir,
“A pessoa que lê o Alcorão começa pelo início e, ao chegar ao fim, volta ao início. A cada vez que é colocado, imediatamente se move.”
Após mencionar o hadith que dizia isso, ele registra que os habitantes de Meca também continuavam com essa prática. (Garibu’l-Hadis, 1/430)
Oração de Conclusão do Alcorão
A oração feita depois de ler o Alcorão do início ao fim, ou seja, depois de completá-lo, é chamada de:
“oração de conclusão do Alcorão”
é nomeado.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse: “Quem completa a leitura do Alcorão, tem uma oração aceita.” (Suyûtî, Camiu’s-Sağîr, II, 175). Relata-se que ele também orava após completar a leitura do Alcorão, e algumas dessas orações foram transmitidas. Ele também anunciou que a oração daquele que completa a leitura do Alcorão, seja de memória ou lendo-o, é aceita por Deus, e em outro hadith, que Deus dará a essas pessoas “uma árvore no paraíso”. (Suyûtî, Câmiu’s-Sağîr, I, 96)
De acordo com um hadiz narrado por Anas ibn Malik, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) costumava reunir sua família e fazer a oração de conclusão do Corão (el-Fûrî, Kenzü’l-Ummâl, I, 392). Segundo a narração de Ibn Mas’ud, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) reunia sua família, orava e eles diziam “amém” (Sehavi, Cemalü’l Kurrâ, vd. 34).
Ibn al-Jazari, referindo-se ao hadiz narrado por Jabir ibn Abdullah: “O dono do Corão tem uma oração aceita. Se Deus quiser, Ele a concede a seu dono imediatamente neste mundo; se quiser, Ele a reserva para a vida futura”, afirma: “De acordo com o significado literal deste hadiz, é recomendável que quem completa a recitação do Corão faça uma oração.” (Ibn al-Jazari, Takrîbu’n-Naşr, 194)
Relata-se que alguns companheiros do Profeta, como Abdullah ibn Masud, Abdullah ibn Abbas e Anas ibn Malik, participavam das orações de conclusão do Alcorão (hatm) e as realizavam com seus familiares. (Dârimî, Fazâilü’l-Kur’an, 33) Mujahid também afirma que os companheiros davam especial importância à participação na oração de conclusão do Alcorão, dizendo: “Os companheiros do Profeta ficavam presentes durante a conclusão do Alcorão, esperando que a misericórdia divina descesse”. (Suyûtî, ltkân, I, 311)
É sunna ler as suratas An-Nās e Al-Fatiha, e os cinco primeiros versículos da surata Al-Baqara, antes de iniciar a oração de conclusão do Khatm. A respeito disso, Ubay ibn Ka’b relatou: “Quando o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) lia a surata An-Nās, ele começava a surata Al-Fatiha, depois lia o início da surata Al-Baqara até ‘wa ulā’ika humu-l-muflihūn’, fazia a oração de conclusão do Khatm e então se levantava” (Suyuti, ltkân, I, 313). Relata-se que o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) fazia isso para não deixar o Alcorão em estado de abandono (Kurtubî, Tefsir, I, 30).
O Profeta (que a paz seja com ele) e Hatim
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) apresentava o Alcorão a Gabriel nas noites de Ramadã.” (Buhari, Bed’ü’l-Vahy)
“Gabriel e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) apresentavam o Alcorão um ao outro a cada ano; no último ano, essa apresentação ocorreu duas vezes.” (Mussulmã, Fadâilu’s-Sahaba, 99)
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e o Anjo Gabriel (que a paz esteja com ele) recitavam o Alcorão da íntegra durante o mês de Ramadã. Por isso, é considerado recomendável ler o Alcorão com frequência neste mês.
Desde então, os muçulmanos têm adotado o hábito de concluir a leitura completa do Alcorão (hatim) durante o mês de Ramadã, geralmente em mesquitas e em alguns lares, ouvindo e participando da recitação. A mukabele, que se estabeleceu como uma bela tradição em mesquitas, especialmente durante o Ramadã, com a recitação por memorizadores (hafizes) e a audição e acompanhamento pela comunidade, é uma bela e significativa tradição que remete a essa sagrada lembrança.
Relata-se de Anas ibn Malik que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse: “A melhor das ações é começar a recitar o Alcorão e completá-lo.” (Kurtubî, Tezkâr, 127)
Os Companheiros e Hatim
Abdullah b. Amr relata o seguinte:
O Profeta (que a paz esteja com ele) disse a mim:
-Memorize o Alcorão em um mês, disse ele. Eu,
-Eu acho que tenho força para mais do que isso, disse.
– Então, recite o Alcorão inteiro em dez dias, disse ele.
– Eu me sinto capaz de fazer ainda mais, e eu retribuo.
Então ele disse:
– Completa a leitura do Alcorão em sete dias, não a completes em menos tempo. (Mussulmã, Savm, 35)
Terawih e Khatm
É sunna (recomendação islâmica) rezar a oração de Tarawih recitando o Alcorão pelo menos uma vez; recitá-lo mais de uma vez é uma virtude. (Serahsî, Mebsut, 2/146; Kâsanî, Bedaius’s-Sanai fi Tertibi’ş-Şerai’, 2/276)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) saiu para a mesquita em uma noite do mês de Ramadã e viu pessoas orando em um canto da mesquita. Perguntou: “O que estão fazendo?”. Um dos presentes respondeu: “São pessoas que não memorizaram todo o Alcorão, ou seja, não são Hafiz (memorizadores do Alcorão). Ubayy ibn Ka’b está liderando a oração com a recitação completa do Alcorão (Hatim).” O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ficou satisfeito e expressou sua aprovação e satisfação dizendo: “Fizeram bem, que coisa boa fizeram!” (Abu Dawud, Ramadã, 1)
Na época dos Companheiros do Profeta, dava-se importância à realização das orações de Tarawih com a recitação completa do Alcorão.
O Califa Omar chamou três memorizadores do Alcorão, fez-lhes ler o Alcorão e, de acordo com a velocidade de leitura de cada um, pediu-lhes que celebrassem a oração de Tarawih com a recitação completa do Alcorão (Hatim), fazendo com que um recitasse 30 versículos por reza, outro 25 e o outro 20. (Abdurrezzak, Musannef, 4/261)
Nos períodos posteriores aos Companheiros do Profeta, também se deu importância à realização das orações de Tarawih com a recitação completa do Alcorão.
Omar ibn Abdilaziz ordenou que os qaris (memorizadores do Alcorão) recitassem dez versículos a cada rak’a durante a oração de Tarawih, completando assim a recitação completa do Alcorão. (Said Ibn Sahnun, al-Mudawwanatu’l-Kubra, 1/194, Ibrahim Halabi, Multeka’l-Abhur, (Comentário: Wahbi Suleiman al-Gavci) 1/120)
Relata-se que o Imam-ı A’zam recitava o Alcorão completamente sessenta e uma vezes durante o Ramadã, sendo uma vez durante o dia e outra durante as orações de Tarawih. (Tahtavi, Haşiye ala meraki’l-felah şerhi nuri’l-izah, p. 337)
Muhammed ibn Ismail al-Buxari, na primeira noite do mês de Ramadã, reunia seus companheiros, amigos e alunos para a oração de Tarawih. Recitava vinte versículos a cada rak’a, completando assim a leitura do Alcorão. Além disso, lia o Alcorão da meia-noite até o terço final da noite, completando assim a leitura a cada três noites. Durante o dia, também completava a leitura do Alcorão diariamente, terminando a leitura antes do iftar (quebra da jejum), e dizia: “Há uma dua (oração) aceita a cada conclusão da leitura do Alcorão”. (Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, 2/416)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
