Caro irmão,
É útil abordar o assunto sob vários ângulos:
1)
De acordo com a lei islâmica, perfurar as orelhas para usar brincos e usar brincos é considerado permitido para mulheres, mas não é permitido para homens.
Alguns juristas argumentam que os meninos também podem perfurar as orelhas e que tal prática não foi proibida na época do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), embora tenha ocorrido. De qualquer forma, perfurar as orelhas e usar brincos para homens adultos é considerado haram (proibido) pela maioria dos juristas, e mekruh (desaconselhável) por alguns; em resumo,
não é permitido.
Por isso, nem sequer consideramos provável que Yavuz Sultân Selim, que conhecia essa regra religiosa, tenha furado as orelhas e colocado brincos. Pois Yavuz, ao retornar da Campanha do Egito, ao ver as roupas ornamentadas de seu filho Süleyman,
“Süleyman, se você se veste assim, como é que sua mãe vai se vestir?”
sabemos o que ele diz e, por meio de fontes, aprendemos que sua vida pessoal é simples e livre de ostentação.
Yavuz era um sultão que não gostava de ostentação e luxo.
Nas suas imagens corretas,
Tem bigodes de palhaço, mas não tem brincos.
2)
Quanto ao retrato de Yavuz com brincos, que atualmente está na Seção de Retratos do Palácio de Topkapi com o número 17/66 e mede 70 x 65 cm, e ao retrato com brincos que se diz ser de um pintor húngaro:
primeiro
,
Não existe uma terceira imagem de Yavuz com brincos como essa em suas miniaturas e nas pinturas que temos. Além disso, entre essas pinturas, há algumas feitas por pintores oficiais.
Em segundo lugar,
Existem muitas pinturas atribuídas a Yavuz, mas que são totalmente imaginárias e inventadas, pertencentes a pintores europeus e persas.
As fontes históricas enfatizam este ponto. É altamente provável que esta pintura com brincos também seja uma das pinturas falsificadas. Afinal, o Sultão tem brincos nas orelhas, um medalhão de pérolas no pescoço e uma coroa no turbante.
Esses ornamentos, que não combinam com as vestimentas dos sultões otomanos, indicam que a pintura foi feita em tempos recentes. Aliás, ela foi trazida do Palácio de Dolmabahçe em 1926. Não se sabe quando foi colocada no Palácio de Dolmabahçe.
Terceiro,
Segundo alguns pesquisadores, este retrato com brincos pertence a Shah Ismail. Isso porque ele usa o turbante vermelho, símbolo da seita xiita, e uma coroa exclusiva dos reis persas. Além disso, o uso de brincos é permitido na seita xiita.
3)
É evidente que a pintura com brincos não é de autoria de Yavuz.
Mesmo que fosse verdade, a interpretação que alguns indivíduos imorais de tempos recentes fazem disso, como uma referência à homossexualidade, é tão errada quanto atribuir essa imagem a Yavuz. Mesmo que fosse verdade, já explicamos longamente a ilogicidade de tal interpretação no caso do “menino de quarto”. Além disso, sabe-se que alguns escravos usavam brincos nas orelhas como sinal de escravidão. Nunca se mencionou que ele usava apenas em uma orelha. Alguns autores tentaram explicar que Yavuz usava esse brinco como um símbolo de sua submissão a Deus, mostrando que, apesar de ser o senhor do mundo, era um servo impotente.
Na nossa opinião, esses comentários são, em parte, fracos.
Porque o incidente da pintura com brincos não parece ser verdadeiro. Mas é verdade que os escravos usavam brincos.
Fontes:
Ibn-i Âbidin, Redd’ûl-Muhtar, vol. VI, p. 420, Heyet, Resimli-Haritalı Mufassal Osmanlı Tarihi, Istambul 1958, vol. II, pp. 717, 719, 725, 731, 739, 788; Gönenç, Halil, Günümüz Meselelerine Fetvalar, Istambul 1983, vol. II, p. 164; Dirler, Ayten, “Yavuz Selim Küpeli miydi?”, Zafer Dergisi, Junho de 1995, nº 222, pp. 28-29; Kuşoğlu, M. Zeki, Tılsımdan Takıya, Istambul 1998, p. 52 e ss.
Com saudações e bênçãos…
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