Caro irmão,
Em fontes islâmicas
“grande hipocrisia, pequena hipocrisia”
existem conceitos;
“grande blasfêmia – pequena blasfêmia”
não têm conceitos.
“Pequena blasfêmia”
O conceito foi proposto recentemente por alguns e se tornou bastante comum em sites árabes e turcos por meio da prática de copiar e colar.
“Pequena xingação”
“Os pontos levantados na pergunta, na verdade, são mais…”
“ingratidão”
foi usado no sentido de. Para que os avisos fossem mais eficazes em termos de estilo de orientação, essa palavra foi preferida.
Que nós saibamos; de acordo com as informações das fontes islâmicas;
“Infidelidade doutrinária, infidelidade prática”
Os conceitos são corretos. No entanto, quanto à descrença de fé…
“grande blasfêmia”
; ao ateísmo prático
“pequena blasfêmia”
Não é correto dizer isso.
De acordo com os autores desta alegação,
“O ateísmo doutrinário é o ateísmo que exclui o seu praticante da religião islâmica. O ateísmo prático é o ateísmo que não exclui o seu praticante da religião islâmica.”
Tal categoria é mais própria da Ahl-i Sunnet do que
“Mürciye”
evoca as opiniões reavivadas daquela escola de pensamento.
Porque, os estudiosos do Islã
“prático”
Também chamam de blasfêmia (sem mencionar a ressalva) o que é blasfêmia. Por exemplo;
Ridicularizar a religião, jogar o Alcorão em um lugar imundo, insultar o Profeta Maomé são exemplos de blasfêmia prática.
Ou seja, mesmo que uma pessoa acredite que o Alcorão é a palavra de Deus e que Maomé é o mensageiro de Deus, ela se torna infiel devido a essa negação prática da fé.
Por outro lado, a hipocresia, considerada um ato de crença, que surge do coração dependendo da intenção,
“pequena empresa”
é considerado como tal.
A verdade é esta: tanto a fé quanto a incredulidade são elementos do coração. As ações, por sua vez, são os aspectos que permitem que a crença ou incredulidade/fé ou incredulidade no coração sejam vistas externamente. Por exemplo, julga-se que uma pessoa que reza tem fé em seu coração. Julga-se que uma pessoa que adora ídolos tem incredulidade, politeísmo em seu coração.
Para que alguém seja considerado apóstata, basta que demonstre uma atitude que implique incredulidade, seja de crença, de ação ou de palavra. Qualquer palavra ou ato que implique incredulidade, seja por insistência, ironia ou crença, torna o indivíduo apóstata e infiel. Aquele que considera o álcool lícito, que não considera a oração obrigatória; aquele que nega a crença em Deus, nos profetas e nos anjos, encontra-se nessa situação de incredulidade.
(ver al-Fıkhu’l-İslamî, 6/183-184).
Islamismo,
julgando pelas aparências.
Ou seja, a identidade religiosa de uma pessoa só pode ser determinada por suas expressões e atitudes. A intenção e o propósito no mundo interior e no coração da pessoa são apenas entre Deus e o indivíduo. Portanto, se a expressão e as atitudes externas de uma pessoa contêm algo que constitui descrença, essa pessoa é considerada descrente do ponto de vista externo e legal. Talvez não haja tal coisa em seu mundo interior e em sua intenção. Ou seja, pode ser muçulmano em seu mundo interior e descrente em seu mundo exterior. Como seu mundo interior é oculto e desconhecido para nós, não somos responsáveis por ele; é algo entre Deus e o indivíduo. Hoje em dia, muitas pessoas são muçulmanas em termos de intenção e coração, mas descrentes em termos de expressão e atitude externa. Isso vem da ignorância.
“A blasfêmia é uma característica do coração. Nesse caso, como é que usar um cinto ou um chapéu comparável a ele pode ser considerado blasfêmia?”
As seguintes palavras de Bediüzzaman Hazretleri, respondendo à pergunta acima, também lançam luz sobre o nosso tema (em resumo):
“A lei religiosa considera as coisas ocultas por meio de indícios. Ainda mais, por causa desse segredo, ela coloca as causas externas no lugar da causa principal. Assim, o fato de alguns padres usarem vestimentas que impedem a flexão da cintura (rukú) e chapéus que impedem a prostração (sajda) é um sinal de renúncia à adoração.”
“Da mesma forma, existe a imitação que implica aprovação de seus caminhos e religião. Como não se pode julgar com certeza a ausência da característica oculta da incredulidade, julga-se pelo que é aparente.” (ver İşaratu’l-İ’caz, comentário sobre o versículo 6 da Sura Al-Baqarah)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
