Caro irmão,
No ser humano, foram criados três centros carregados de emoções no corpo humano para que a alma possa viver.
Primeiro
,
“para atrair e conquistar interesses”
instinto animal
“é comum a todos os animais.” Este sentimento é comum a todos os animais.
Em segundo lugar,
“para distinguir entre o que é benéfico e o que é prejudicial, entre o que é bom e o que é mau”
faculdade intelectual angelical
“é. O dom da razão, que é uma característica exclusiva dos anjos, também foi concedido aos humanos e aos gênios.”
Terceiro,
“para afastar coisas nocivas”
força de combate de retaliação
“é. Essa característica, embora presente nos humanos, é mais plenamente encontrada em animais predadores.”
Bediuzzaman aponta essas virtudes como uma fonte eficaz de moralidade.
“força carnal” ou “força carnal”
e
“força da ira”
resume-o (ou traduz-o) da seguinte forma:
“
Força de desejo/Força do desejo carnal
é o poder de obter e adquirir coisas úteis, como desejo sexual, comida, bebida, sono e fala.
Mas esse poder tem três graus. O grau de Tefrit.
‘humud’
é a falta de desejo por assuntos mundanos. Tal pessoa não tem desejo por coisas proibidas, nem apetite por coisas permitidas. O oposto de Tefrit é o grau de Ifret.
(futuro)
é, por outro lado, ser excessivamente entregue à luxúria, sem distinção entre o permitido e o proibido. Tal pessoa tem a tendência de pisar nos direitos alheios. O grau intermediário, o grau médio, é…
castidade
é a licitude. Quando alguém tem desejo pela sua esposa legítima, fica sem apetite pela imoralidade.”
“A força da ira,
é o sentimento de rejeição a coisas nocivas.
O grau de tefrit dessa emoção.
covardia
é que uma pessoa com tal sentimento torna a vida um inferno para si mesma, temendo coisas sem sentido. O grau extremo, por outro lado, é a sensação de não temer nada, nem material nem espiritualmente.
‘tehevvür’
Pode-se dizer que todas as tiranias, opressões e dominações são frutos do nível de excitação. O nível médio dessa emoção…
‘şeca’at’
É o tipo de heroísmo que se chama coragem. Uma pessoa corajosa não hesita em sacrificar sua vida, não por outra coisa, mas apenas por seus direitos religiosos e mundanos. Mas não se envolve em assuntos ilegais.”
Conclui-se, portanto, que a intensidade extrema da ira, baseada no princípio da desconsideração dos direitos, combinada com a intensidade extrema da luxúria, que desconhece o permitido e o proibido, resulta na violação dos direitos dos inocentes, especialmente dos fracos, e na contaminação da honra das pessoas virtuosas. Embora essas emoções sejam regulamentadas pela religião, em conformidade com a natureza superior e a perfeição do ser humano, elas não são limitadas pela natureza ou pela criação. Em outras palavras, o controle dessas emoções, concedidas ao homem, é totalmente deixado à sua vontade. Se o homem não consegue manter o “grau intermediário”, como o chamamos, e cai na excesso ou na deficiência, é evidente que incorrerá em fraquezas morais.
Com essa perspectiva,
fé, adoração
e
moral
Os princípios morais não são fatos isolados, mas sim atitudes e estados de espírito humanos que devem estar constantemente interligados. Ou seja, os princípios morais significam muito mais do que meros comandos e regras abstratas que as pessoas devem seguir sob pena de punição. Nesse sentido, não são apenas comandos impostos externamente que limitam o comportamento e os sentimentos das pessoas, mas sim princípios internos, conscienciais e vitais que mostram o caminho para se tornar um ser humano completo e virtuoso. Além disso, cumpri-los é uma forma de adoração. A adoração, por sua vez, é um estado que eleva a alma, desenvolve as aptidões, purifica as inclinações, realiza os desejos, amplia e sistematiza as ideias, e limita os desejos e a ira.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
