– A jizya e o conflito
– Gostaria de fazer duas perguntas importantes sobre a disposição da jizya em Al-Tawbah 29:
1. Os Hanefitas, por exemplo, afirmam que o jizya pode ser cobrado também dos politeístas. Será que os ateus também são considerados politeístas, ou para um ateu só existe a espada ou o Islã?
2. De acordo com a escola de pensamento de Shafi’i, para os politeístas, a escolha é entre o Islã ou a espada; a jizya não se aplica a eles. Então, digamos que o estado turco decide aplicar a lei islâmica. O governante também é da escola de Shafi’i e agirá de acordo. E a maioria dos ateístes não aceitou a conversão ao Islã que lhes foi oferecida. Nesse caso, talvez mais de um milhão de ateístes precisariam ser mortos. Isso seria, naturalmente, uma situação inacreditável, e considerem a reação mundial e a visão do Islã…
– Acredito que tenho TOC (Transtorno Obsessivo-Compulsivo), como devo aceitar e entender isso?
Caro irmão,
Primeiro, precisamos explicar brevemente o assunto:
A religião a que pertencem os indivíduos que solicitam o contrato de zimmāh é importante como condição de aceitação. Todos os estudiosos concordam que os Ahl-i Kitab, compostos por cristãos e judeus, são aptos para este contrato. Um hadith sobre os zoroastrianos ordena que eles também sejam tratados como Ahl-i Kitab. Quanto aos seguidores de outras religiões:
As divergências de opinião sobre os não-muçulmanos, excluindo os Ahl-i Kitab e os apóstatas, podem ser resumidas nos seguintes pontos:
a)
De acordo com os Hanbalitas, Shafiitas, Zahiritas e Imamitas, não é possível celebrar um contrato de zimmate com não-muçulmanos, exceto com os Ahl-i Kitab e os Magos.
Porque
“Quando os meses proibidos tiverem passado, então lutai contra os associados a Deus.”
ş
…mate-os onde quer que os encontre…”
(At-Tawbah 9/4)
com o versículo que diz:
“De Deus, amém”
ş
Lute contra as pessoas até que digam “não há Deus”.
ş
Foi-me ordenado que dissesse isso; ao dizer isso – isso aconteceu.
ğ
i obrigações
ş
– lá, minha vida e meus bens estão seguros.
ğ
i obtido
tornam-se assim.”
(Buxari, Fé, 17)
O hadiz em questão inclui todos os não-muçulmanos. O versículo sobre o jizya exclui os “Ahl al-Kitab” (povos do livro), e a sunna relevante exclui os zoroastrianos; os outros não-muçulmanos permanecem dentro do escopo do versículo e do hadiz acima.
b) De acordo com a doutrina Hanefita
Pode-se celebrar um contrato de proteção (dhimma) com todos os não-muçulmanos, exceto os árabes pagãos; pois o Profeta fez esse contrato com os magos; e, como estes não são do povo do Livro, a evidência da Sunna mostra que esse contrato pode ser feito também com aqueles que não são do povo do Livro.
A exclusão dos árabes politeístas entre os não-muçulmanos também se baseia em evidências da Sunna; pois o Profeta não aceitou jizya deles. Além disso, o versículo cuja tradução foi mencionada acima refere-se aos árabes politeístas. Os árabes que pertenciam a esse grupo não existem mais hoje.
c)
De acordo com Evzâ’î, Mâlik e os Zaiditas,
Pode-se celebrar um contrato de zimmā com todos os não-muçulmanos, incluindo os pagãos árabes. Os argumentos que sustentam essa opinião, que também é preferida pelo Prof. Zeydan, podem ser listados da seguinte forma:
aa)
O versículo sobre a morte dos politeístas precede o versículo sobre o jizya. O versículo sobre o jizya, que vem depois, o completa.
“Caso não aceitassem se converter ao Islã ou pagar o jizya”
já foi proferida a sentença.
O Profeta, inicialmente, lutava contra os politeístas árabes e os judeus, recusando-se a aceitar o jizya deles. Após a revelação do versículo sobre o jizya, ele aceitou a oferta de jizya dos cristãos árabes de Najran e dos zoroastrianos. Essa aceitação demonstra que um pacto de proteção (zimma) pode ser feito com não-muçulmanos que não são do povo do livro. A razão pela qual ele não aceitou o jizya dos árabes politeístas é que, quando o versículo sobre o jizya foi revelado, não havia mais árabes desse tipo.
Quando as religiões são comparadas, verá-se que o paganismo dos zoroastristas é mais extremo do que o dos árabes politeístas; pois os zoroastristas não só não reconhecem a unidade de Deus, mas também são parentes próximos.
(mãe, filha, etc.)
Eles também consideram lícito o casamento com eles. Se o contrato de zimmate é lícito com eles, é natural que também seja lícito com os árabes politeístas.
bb)
Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dava instruções aos seus comandantes
“Quando se encontrar um inimigo pagão, deve-se primeiro convidá-lo ao Islã; se ele não aceitar, deve-se oferecer-lhe o jizya…”
Ele queria isso. Como essa instrução veio após o versículo sobre o jizya…, ela inclui todos os inimigos não-muçulmanos.
cc)
O fato de o versículo sobre o jizya mencionar apenas os ahl-i kitab não significa que não se possa celebrar um contrato de zimmate com outros não-muçulmanos; a sunna e a prática confirmam essa compreensão.
“Foi-me ordenado que lutasse contra as pessoas até que dissessem: ‘Não há deus além de Deus’…”
O hadith com esse significado também comporta várias interpretações; quando avaliado em conjunto com outros hadiths, entende-se que não constitui um obstáculo para o contrato de fideicomisso.
dd)
Recusar o pedido de um grupo não-muçulmano para celebrar um contrato de zimmate (proteção) significa colocá-los entre duas opções (converter-se ao Islã ou aceitar a guerra); e isso equivale a forçar as pessoas a se converterem ao Islã pela força da espada.
“Não há coerção na religião…”
(Al-Baqara: 2/256)
O versículo em questão não permite tal interpretação e prática.
Após esta breve introdução, pode-se responder à segunda parte da pergunta da seguinte forma:
Não se pode estabelecer um estado islâmico de acordo com uma única escola de pensamento; os governantes do estado são responsáveis por questões de ijtihad.
(assuntos sobre os quais existem diferentes interpretações entre as correntes de pensamento)
É discutido no parlamento, e aquele que for preferido se torna lei e é aplicado no país. A interpretação de Al-Shafi’i e outros semelhantes não é preferida nem aplicada.
ver.
Muğni’l-muhtac, 6/60.
al-Jawharatu’n-Nayyira, 2/274.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
