Caro irmão,
Existem grandes diferenças entre as seitas do Islã e as seitas do Cristianismo.
Porque as correntes de pensamento islâmicas concordam em relação aos princípios fundamentais de crença e culto. Já as correntes de pensamento cristãs consideraram-se mutuamente infiéis e desviantes, cada uma delas se tornou quase uma religião independente. Houve guerras entre elas que duraram anos.
A diferença fundamental entre as seitas islâmicas e as seitas cristãs reside na forma como essas seitas surgiram.
Observamos que as correntes de pensamento islâmicas são alimentadas por três fontes principais:
O primeiro é o Alcorão.
As diferentes correntes de pensamento islâmico surgiram de interpretações divergentes dos versículos do Alcorão que são abertos à interpretação (ijtihad).
No cristianismo, porém, não existe apenas um Evangelho. O número de Evangelhos, que chegou a setenta, só pôde ser reduzido a quatro pela reunião de Nicéia. Era inevitável que as seitas surgidas de diferentes Evangelhos se tornassem como religiões separadas.
A segunda fonte é o hadith.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) fez suas próprias interpretações (ijtihad) e essas interpretações foram uma fonte importante para os imames das escolas de pensamento. Não se pode demonstrar que Jesus Cristo tenha feito alguma interpretação (ijtihad) sobre o Evangelho.
A terceira fonte são as interpretações jurídicas feitas pelos Companheiros do Profeta.
Algumas dessas interpretações foram feitas enquanto o Profeta estava vivo e receberam sua aprovação. A permissão do Profeta (que a paz esteja com ele) para os estudiosos da Companhia fazerem suas próprias interpretações resultou em muitas interpretações feitas pelos Companheiros. Essas também são uma terceira fonte importante para as escolas de pensamento.
É assim que os líderes das correntes de pensamento fizeram uso da ijtihad em relação a algumas questões novas em que não havia uma decisão clara nas três fontes. Essas questões representam apenas dez por cento da sharia.
No cristianismo, não existe uma jurisprudência baseada nos apóstolos. Como resultado, os padres ficaram privados das três fontes mencionadas acima e puderam expressar opiniões arbitrárias e subjetivas de acordo com seus próprios desejos, suspeitas e, por vezes, interesses, dando origem a diferentes denominações religiosas mutuamente opostas.
A religião cristã tem sido usada como um meio de opressão e dominação nas mãos de líderes espirituais.
Bediuzzaman Hazretleri expressou este ponto de vista da seguinte maneira:
Nas mãos da aristocracia e dos governantes, o cristianismo, especialmente a religião católica, tornou-se muitas vezes um instrumento de dominação e tirania. A aristocracia usava esse instrumento para manter sua influência sobre o povo. E, como esse instrumento era usado para esmagar os patriotas e os intelectuais libertários que se rebelavam contra a tirania da aristocracia, e era considerado a causa de perturbar a paz social e a vida comunitária na França por quase quatrocentos anos, com revoltas, atacou-se a essa religião não em nome da descrença, mas talvez em nome de outra seita cristã.
Por outro lado, no Islamismo
“Pense, depois acredite.”
a verdade prevalece. No cristianismo, porém,
“Você vai acreditar sem pensar, e depois não vai pensar mais.”
A superstição prevalece. Porque no cristianismo, a fé é oposta aos ditames da razão. De fato, a reflexão em matéria de fé é considerada incredulidade. O conselho de um líder espiritual cristão é o seguinte:
“Não tomem a razão como guia, pois a religião é totalmente oposta à razão.”
O Islã exige que se aceite algo com base em provas e argumentos. No cristianismo, entretanto, debater provas e argumentos é considerado desnecessário. Aqueles que se preocupam com isso são menosprezados. Os padres nunca conseguiram satisfazer a razão e trazer paz à consciência com as hipóteses e superstições que ensinam em nome da religião. Eles apenas enganaram um grupo de pessoas comuns, tão inconscientes que não conseguem distinguir a verdade das superstições.
Bediuzzaman, em sua obra intitulada Hutbe-i Şamiye, diz, em suma:
“Nós, muçulmanos, discípulos do Alcorão, seguimos a prova. Entramos nas verdades da fé com nossa razão, nosso pensamento e nosso coração. Não abandonamos a prova para imitar os clérigos, como fazem alguns membros de outras religiões.”
diz. E, em outra obra, ele também
“Não permitam que todas as palavras que ouvem entrem no coração. As palavras que lhes digo, deixem-nas nas mãos da imaginação, testem-nas. Se forem ouro, guardem-nas no coração.”
ordenou.
Quando se investigam as verdades estabelecidas por estudiosos e guias espirituais no Islamismo, observa-se que essas verdades são baseadas em evidências racionais e reveladas.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
