Caro irmão,
Sim, cada atitude e comportamento de uma pessoa revela ou expõe seu caráter.
é linguagem corporal.
A forma como uma pessoa anda é também uma das características mais importantes que revelam seu caráter e personalidade.
O Alcorão e a Sunna (tradição islâmica) declaram que um muçulmano deve caminhar, viajar e explorar a Terra com um foco na reflexão, na reconhecimento da graça divina e na alegria da gratidão; é-lhe ordenado que, em cada aspecto de sua vida, mova-se com uma postura que represente o conjunto de valores em que acredita.
Esta frase expressa que, mesmo ao ir à oração, que é o valor religioso mais importante após a fé, se deve caminhar com serenidade e tranquilidade, e não correr apressadamente.
No Alcorão, entende-se que existe uma forte relação entre o caráter humano, a moralidade e a maneira como se comporta.
Na medida em que o ser humano vivencia e incorpora os ensinamentos do Islã sobre fé, culto, relações sociais, moral, vida do coração e da alma, ele adquire, como muçulmano, uma personalidade e um caráter de acordo com esses ensinamentos. De fato, um dos objetivos mais importantes do Islã é conferir ao ser humano uma segunda natureza.
De fato, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Nenhum de vocês pode ser um crente perfeito a menos que submeta seus desejos e caprichos à mensagem que eu trouxe.”
é o que se afirma.(1)
Considerando a questão sob este ponto de vista, observa-se que o tema da postura ao caminhar no Alcorão está intimamente relacionado com a moral e o caráter, tanto da sociedade quanto do indivíduo.
Nos versículos 22-39 da Sura Al-Isra,
São mencionados os princípios e dinâmicas fundamentais que constituem uma sociedade. Nestes versículos
A moral, as regras de etiqueta, as obrigações individuais e sociais são fundamentadas no princípio da unidade de Deus; não atribuir sócios a Deus, não adorar a ninguém além Dele, ser bondoso com os pais, ajudar os parentes, os pobres e os necessitados, evitar o desperdício, não matar o feto no ventre da mãe por preocupação com a subsistência, não se aproximar da fornicação, não matar injustamente, proteger os bens do órfão, cumprir a palavra, manter as medidas e pesagens corretas, investigar a verdade a fundo.
está sendo ordenado e na terra
proibição de andar com arrogância e presunção, com a cabeça erguida
termina com.
Os versículos mencionados concluem este capítulo, que começou com a crença na unidade de Deus (tawhid), enfatizando novamente a verdade da unidade de Deus. Na formação da identidade muçulmana,
crença na unidade de Deus
e, de forma geral, o sistema de crenças é o eixo principal ao qual todas as questões estão ligadas, tanto em termos de princípio fundamental quanto de grau de importância.
Por essa razão, os valores morais e literários no Alcorão são fundamentados principalmente na verdade da unidade de Deus (tawhid), que é um valor de fé, e, no final, são novamente associados à importância de se manter distante da politeísmo (shirk). (2)
Aqui também se destaca que toda ação, palavra e pensamento devem começar com a unidade de Deus (tawhid) e ser construídos sobre ela.
Da mesma forma, sobre a disciplina de Lokman (que a paz esteja com ele) em relação à maneira como o homem caminha.
o conselho que ele deu ao filho
de uma criança
onde é traçado um retrato do caráter e da personalidade
foi abordado em uma perspectiva.
Lokman (as) explica os princípios básicos da educação infantil através da sabedoria:
“Enquanto Lokman aconselhava seu filho, disse: ‘Meu filho! Não associes a Deus nenhum parceiro, pois a associação é uma grande injustiça. Meu filho, a obra, por menor que seja, como uma semente de mostarda, escondida numa rocha ou em qualquer ponto dos céus ou da terra, Deus certamente a manifestará. Deus é tão delicado, tão ciente.’”
(o conhecimento penetra nas confidências de forma muito fácil)
Filho meu, cumpre as orações com devida atenção, espalha o bem, esforça-te para prevenir o mal e sê paciente com as dificuldades que te acontecem! Porque estas são coisas que exigem determinação e firmeza.
Não se vira para as pessoas com arrogância, nem ande com arrogância pela terra! Porque Deus não ama os orgulhosos, os presunçosos e os que se gabam. Ande com moderação, com equilíbrio!
Modula a tua voz ao falar, não grites! Lembra-te que o som mais desagradável é o do burro que berra a todo o fôlego.”
(Lokman, 31/13, 16-19)
Os conselhos de ouro de Lokman (as), baseados na sabedoria e que transmitem mensagens muito importantes para a educação infantil em todos os tempos, são fundamentados nos seguintes princípios:
O conhecimento profundo da verdade da Tevhid (unicidade de Deus), e sua implantação nos corações, mentes e espíritos; a rejeição do shirk (associanismo) como a maior e pior injustiça, e a compreensão de que o direito de Deus vem antes de tudo; onde há rebelião contra Ele, esses indivíduos –
mesmo que fossem mãe e pai –
É afirmado que não se deve desobedecer aos pais; que o direito dos pais é o maior direito após o direito de Deus, e que é obrigatório obedecê-los e agradecer por terem criado e educado o indivíduo; e que uma pessoa deve adotar a melhor postura em suas relações com outras pessoas, desde a transmissão e representação dos valores religiosos até o ajuste de sua maneira de andar e do tom de voz.(3)
Em outras palavras, são mencionados os princípios fundamentais que devem reger a representação da religião.
Eis que o Alcorão, através da boca de Lokman, apresenta os princípios fundamentais da educação do caráter de uma criança muçulmana, entre os quais um lugar importante é ocupado por
“do estilo de caminhada”
também menciona;
De uma doença psicológica e complexo de inferioridade que se manifesta como orgulho, arrogância e presunção, que Deus e os homens não amam, e que se caracteriza por menosprezar as pessoas e olhar para elas de cima.
é um aviso de cautela.(4)
Lokman (que a paz esteja com ele) conclui esses conselhos a seu filho com a advertência de que ele deve andar com equilíbrio e ajustar bem o tom de voz.
O Corão, também no capítulo Furqan,
“Servos do Misericordioso”
Ele descreveu-os com atributos exemplares, caracterizando-os com oito qualidades, cada uma representando um grupo, e, de certa forma, elaborou um manifesto da moral e da civilização islâmica. Ao traçar o retrato dos caracteres dos verdadeiros servos de Rahman, ele colocou em primeiro lugar…
“caminham com humildade, modéstia e serenidade”
foi mencionado.(5)
Um aspecto importante do retrato do ser humano ideal no Alcorão é considerado como parte do caráter e da moralidade humana.
“caminhada moderada”
ao abordar o assunto, o primeiro ponto que ele destaca é
livre de orgulho, arrogância e presunção
é caminhar. (6)
Fontes:
1) Bagawi, Husayn ibn Mas’ud, Sharh al-Sunna, (Edição crítica: Shu’ayb al-Arna’ut, Muhammad Zuhayr Shavis), al-Maktab al-Islami, Damasco, 1983, p. 213; Bayhaqi, Abu Bakr Ahmad ibn al-Husayn ibn Ali, al-Madhal ila al-Sunan al-Kubra, (Edição crítica: Muhammad Ziyad al-Rahman al-A’zami), Dar al-Hulafa li al-Kitab al-Islami, Kuwait, 1993, p. 1/188.
2) ver Seyyid Kutub, Fi Zilali’l-Kur’an, Beirute, Dâru’ş-Şurûk, 1986, 4/2220; Zuhaylî, et-Tefsiru’l-Münir, Dâru’l-Fikir, 1991, 15/68; Muhammed Beşir b. Cedidiyye, Tenvîru’l-Müstenîr fi Beyani Meani’l-Kur’an, 4/24.
3) Rıfat Oral, “Lokman (as) e a Educação Infantil no Alcorão”, Revista Mehir, Primavera de 1999, pp. 63-65; Mustafa Müslim, et-Tefsiru’l-Mevdûî li Süveri’l-Kur’ani’l-Kerîm, 6/36.
4) Mustafa Müslim, et-Tefsiru’l-Mevduî, 6/34-35.
5) Elmalılı, A Língua do Alcorão, a Religião da Verdade, V/3611.
6) Para mais detalhes, ver Ergün Çapan, “’Estilo de Caminhada’ como Critério Moral no Alcorão”, Revista da Faculdade de Teologia da Universidade de Harran, Şanlıurfa, Julho–Dezembro 2011, nº 26: 32-58.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
