– Existe alguma oração que o Profeta Maomé fazia ao despedir alguém?
– Se houver, poderia explicar?
– Como devemos orar ao despedir um militar ou qualquer outra pessoa?
Caro irmão,
Abdullah (ibn Yezid) al-Hatmi, que Deus esteja satisfeito com ele, disse:
Quando o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) despedia os soldados, e queria se despedir deles, costumava dizer o seguinte:
“Estevdiullahe dîneküm ve emâneteküm ve havâtime a’mâliküm = Eu confio a Allah a vossa religião, as vossas responsabilidades e o resultado das vossas ações.”
(1)
Em nossos livros de hadices
“Palavras (ou orações) a serem ditas (ou feitas) no momento da despedida”
Este hadith, que é mencionado sob títulos como esses, também foi relatado por Abdullah Ibn Omar e Abu Hurairah, que Deus esteja satisfeito com eles.
Em outros relatos, não apenas ao despedir-se de soldados, mas também em tempos normais, especialmente ao despedir-se de pessoas que iam viajar, o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) segurava a mão do muçulmano com quem se despedisse e não a soltava, e o outro não a soltava.
“Estevdiu’llahe dîneke ve emâneteke ve havâtîme amelike = Confio a Allah tua religião, tua confiança e o desfecho de tua obra.”
(2)
registra-se que ele fez a seguinte oração:
A justificativa para o comportamento do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) pode ser encontrada em outro hadiz. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) relata, atribuindo-o a Lokman Hakîm, que ele disse:
“Inna-llaha azza wa jalla iza istu’di’a shay’an hafizahu = Certamente, Allah, o Glorioso e Sublime, guarda aquilo que lhe é confiado.”
(3)
Por outro lado, em uma narrativa que inclui Ibn Lahia, conhecido por ser um narrador fraco na cadeia de transmissão, Abu Hurairah, que Deus esteja satisfeito com ele, diz: O Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, uma vez me despediu e me disse:
“Estevdiukellahellezi lâ tadîu vedâiuhu = Confio-te a Allah, aquele a quem não se perde o que lhe é confiado.”
disse.(4)
Literatura Islâmica
Na sociedade islâmica, todas as relações humanas são consideradas atos de adoração. A vivência de todos os aspectos da vida cotidiana como reflexo da visão de mundo islâmica, baseada nos princípios de fé trazidos pelo Islã, é um princípio fundamental. Acreditamos que isso é demonstrado na vida e nos ensinamentos do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele).
Que dois muçulmanos, ao se encontrarem, iniciem a conversa com uma saudação e se cumprimentem com um aperto de mão, e que, ao se despedirem, também se saúdem e se despedem confiando um ao outro a Deus, como no hadith.
“Minha oração, minhas demais práticas religiosas, minha vida e minha morte, tudo é para Alá, o Senhor dos mundos.”
Como mencionado no versículo (5),
“Tanto nosso encontro quanto nossa separação são por Deus.”
Significa adotar uma postura de indiferença.
Isso significa reconhecer e admitir que cada momento da vida é um presente e uma graça divinos.
Este comportamento afeta o dia a dia.
“Literatura Islâmica”
é moldar a vida e tentar vivê-la com a educação da submissão. Relacionamentos muito agitados e complexos, e horas e dias que passam em uma velocidade e barulho realmente vertiginosos, provavelmente só podem ser mantidos sob controle em grande medida com as belas palavras, lembretes, saudações e despedidas ensinadas pela etiqueta islâmica.
Deus, o Criador de todas as coisas, é a maior fonte de força, poder, misericórdia, consolo e submissão em todas as circunstâncias. Somente por meio de Seus belos nomes, que trazem tranquilidade às almas e alegria aos corações, de Sua infinita misericórdia e Sua ilimitada proteção, é possível suportar o peso da vida e passar o dia em paz.
Três Temas
Separações prolongadas, como as que ocorrem durante o serviço militar ou viagens de longa duração, levantam muitas preocupações e responsabilidades para aqueles que partem e para aqueles que ficam. No hadith, o Profeta (que a paz esteja com ele) menciona esses pontos de preocupação e responsabilidade, confiando tudo a Deus, revestindo assim o evento com um clima de fé, advertência, oração, submissão e confiança.
A maior responsabilidade que um muçulmano deve proteger e defender em todas as circunstâncias é a sua religião. Em situações com dificuldades e dificuldades próprias, como guerra e campanha militar, é de suma importância que a pessoa proteja sua religião e não se afaste de seus princípios. Na verdade, existe o perigo de, em última análise, ser capturado pelo inimigo e ter que escolher entre a vida e a religião.
Considerando tudo isso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse durante a despedida:
“Eu confio a minha religião a Deus.”
A sua aprovação serve tanto para chamar a atenção para o ponto mais importante quanto para dar ao interlocutor um grande apoio moral sobre o mesmo assunto.
Em nosso hadith
“depósitos”
São os bens e pertences que as pessoas deixam para trás quando vão para o exército ou embarcam em uma viagem, como familiares e propriedades. Naturalmente, as coisas que levam consigo também são confiadas a elas.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) ensina que confiar a Deus a proteção desses bens materiais, que constituem uma preocupação para aqueles que vão à guerra ou a uma viagem, é o caminho mais seguro. É certo que Deus, se quiser, protegerá qualquer tipo de bem da melhor maneira. Portanto, este ponto nunca deve ser esquecido.
Deixar os bens de um mujahid ou de um muçulmano em viagem sob a proteção de Deus significa confiar a responsabilidade de sua proteção à comunidade muçulmana.
“Os depositários de Deus”
significa que. Por esse motivo, qualquer desrespeito a esses bens, que implique violação da segurança da retaguarda, constitui um crime grave e é punido com a maior severidade.(6)
Em terceiro lugar, em nosso hadith
“as consequências das ações”
Também vemos que a alma foi confiada a Deus.
Realmente –
como mencionado em outro hadith –
“O verdadeiro valor das ações reside nos seus resultados.”
(7) Pedir a Deus que não desperdice os resultados das boas ações que serão realizadas, significa também pedir que Ele não nos leve a ações e empreendimentos que terão resultados negativos, e que não nos engane. Como é difícil prever como as pessoas se comportarão e o que farão em tempos difíceis e sob condições adversas, é provável que ações muito boas produzam resultados muito errados. Por isso, confiar os resultados das ações à proteção e guarda de Deus é um pedido e um desejo de garantia total.
As palavras e a oração do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ao despedir-se dos muçulmanos que partiam para uma viagem ou para a jihad, demonstram a importância singular da preservação desses três valores, especialmente para os membros do exército. Com essa oração, o Profeta lembrou-lhes mais uma vez as verdades de que mais precisavam e ensinou-lhes de onde deveriam pedir a garantia de que mais necessitavam. Sem dúvida, esses hadiths também constituem um chamado para que toda a sociedade assuma uma grande responsabilidade nesse assunto.
Não há palavras mais significativas, abrangentes, orientadoras, animadoras e reconfortantes para qualquer despedida e bênção do que estas. Portanto, devemos orar com este hadiz pelos soldados e viajantes que despedimos ou que despediremos no futuro, e até mesmo pelos alunos que formamos e enviamos para o trabalho.
“Eu confio a Deus a vossa religião, as vossas responsabilidades e os resultados das vossas ações.”
Notas de rodapé:
1) Abu Dawud, Jihad 73; Tirmidhi, Du’at 43; Ibn Majah, Jihad 24; Ahmad ibn Hanbal, Musnad, II, 7, 25, 38, 136, 358.
2) Abu Dawud, Jihad 73; Ibn Majah, Jihad 24.
3) Ahmed b. Hanbel, Musnad, II, 87.
4) ver Ibn Majah, Jihad 24 (Hadith No: 2825).
5) Sura En’âm (6), 162.
6) ver Abu Dawud, Jihad 17; Ibn Majah, Jihad 5; Darimi, Jihad 25.
7) ver Bukhari, Qadar 5, Rikak 33; Tirmizi, Qadar 4; Ahmed b. Hanbal, Musnad, V, 335.
(Prof. Dr. İsmail Lütfi Çakan, Revista Altınoluk, 2003 – Maio, Número: 207, Página: 042).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
