– Em um relato de Anas (ra), o Mensageiro de Allah (s.a.v.) disse:
“Quando encontrarem cristãos e judeus, não os saudaçais primeiro (que eles vos saudem, e então retribuís o cumprimento), e se os encontrarem num caminho, estreitai-lhes o caminho (para que passem por um dos lados).” (Mussulmã, Salâm)
– Há muitos hadiths como esse na internet. Este hadith é autêntico ou as pessoas estão difamando o profeta, ou seja, é um assunto polêmico?
Caro irmão,
Para o hadith relevante, veja.
Mussulmã, Salām, 13/2167.
– Este hadiz também foi narrado por Tirmizi, Abu Dawud e Ahmad ibn Hanbal. Não há dúvida sobre sua autenticidade.
– De estreitar o caminho para eles
O objetivo não é, intencionalmente, estreitar o caminho deles, colocá-los em uma situação difícil. Pelo contrário, o significado é este:
Se muçulmanos e não-muçulmanos se encontrarem em uma rua estreita/calçada, os muçulmanos não devem ceder o caminho por respeito e consideração, nem se apertar desnecessariamente por causa deles. Eles devem continuar seu caminho normal, e os não-muçulmanos do outro lado, se se apertarem, que se apertem.
(cf. Munavi, Feyzu’l-Kadir, 6/386)
A maior prova do que estamos dizendo é a ausência de qualquer informação de que o Profeta (que a paz seja com ele) ou os Companheiros tenham intencionalmente restringido o caminho dos não-muçulmanos ou os tenham constrangido deliberadamente.
Portanto, não se trata da existência de uma imagem negativa do Islã, mas sim da manifestação da posição digna dos muçulmanos.
Portanto, essa prática deve ser considerada como uma ação destinada a demonstrar a dignidade do Islã.
Isso, no entanto, pode variar de acordo com o tempo e o local. Antigamente
-porque tudo é avaliado dentro de um contexto religioso-
Tal comportamento poderia refletir a dignidade e a nobreza do muçulmano.
Na civilização global de hoje, não é a religião, mas sim outras regras universais e a cortesia que se destacam. Manifestar tal comportamento à outra parte não será um sinal de respeito e dignidade, mas sim de falta de educação e grosseria.
Ibn Sīnā (Avicena) dizia:
“Se uma tradição se tornou o emblema, o costume, o símbolo de pessoas corruptas, nós determinamos que ela seja abandonada.”
(Ihya, II/270)
Nós também, seguindo o caminho deste grande imã, dizemos:
“Se apertar os não-muçulmanos na rua é considerado, neste século, um distintivo/símbolo, costume, sinal, emblema de pessoas incultas, sem discernimento e sem educação, então declaramos que é necessário abandonar esse comportamento.”
Quanto ao assunto de cumprimentar as pessoas:
Quando os judeus encontraram o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) durante o período de Medina:
“Que a morte te alcance.”
significando
“Que a paz esteja contigo”
Eles cumprimentavam-se dessa forma. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) respondeu a esses cumprimentos grosseiros.
“Aleyküm”
(que seja para você)
Ele se contentava em responder assim, sem mudar sua atitude educada e suave. Enquanto isso, um versículo que foi revelado condenou essa atitude dos judeus e anunciou que eles iriam para o inferno.
(ver Mücadele, 58/8)
Alguns dos companheiros do Profeta, com a mesma frase, ou até mesmo
“Morte, condenação e maldição sejam sobre vocês”
Após a resposta com tais acréscimos, o Mensageiro de Deus estabeleceu a saudação entre os crentes e os judeus e cristãos da seguinte forma:
“Quando alguém dos Apoiadores do Livro vos saúda”
‘Aleyke ou aleykum
(que você também tenha)
‘
responda da seguinte forma:
(Buxari, Isfi’zan, 22; Muslim, Selam, 9, 87)
– Olá
Não é considerado apropriado cumprimentar primeiro os não-muçulmanos, especialmente porque é um princípio do Islã. No entanto, de acordo com a grande maioria dos estudiosos, é obrigatório retribuir o cumprimento deles.
A menos que seja uma saudação.
“Olá, bom dia”
com expressões como essas, dirigidas a não-muçulmanos com essas palavras
-do início
– pode-se cumprimentar.
(ver Centro de Consultas Religiosas, número: 32758)
– Alguns estudiosos aceitam que é possível cumprimentar primeiro os não-muçulmanos.
A saudação “Salam” (السلام) é uma saudação islâmica, e por respeito a ela, inicialmente havia uma proibição de usá-la com pessoas de outras religiões.
-não é haram-
expressa uma repulsa. De fato, de acordo com alguns estudiosos, incluindo Alkame e Imam Nehai, se o não-muçulmano em questão for um parente, um vizinho, ou se houver um interesse do Islã em jogo, ou um motivo legítimo como a necessidade, pode-se cumprimentar primeiro. No entanto, Nevevi afirmou que essa proibição expressa a ilicitude.
(cf. Nevevi, Şerhu Müslim, 14/145)
Relata-se que o Imam Evazi disse o seguinte:
“Se eu cumprimentar primeiro um não-muçulmano, os justos antes de mim também o fizeram. Se eu não o fizer, os justos antes de mim também não o fizeram.”
(ver Nevevi, op. cit.; Ibn Hajar, 11/45; Ibn Battal, Şerhu’l-Buhari, 9/34)
– Sim, como disse o Imam Evzai, alguns estudiosos afirmaram que é possível cumprimentar primeiro os não-muçulmanos.
(ver Ibn Qayyim, Zadu’l-Mead, 2/388)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
