“Certamente, Deus sustenta os céus com um dedo e a terra com outro dedo.”
Qual é a autenticidade, a transmissão e a interpretação da narrativa?
– Ahmed bin Nasr disse: Perguntei a Sufyan ibn Uyeyne em sua casa, depois da oração da noite. Insisti em fazer-lhe perguntas, e ele disse: Deixe-me respirar um pouco. Então eu disse: Bem, Abdullah relatou do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele): …
Caro irmão,
– Essas palavras não são do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele),
Um homem do povo do livro
são as suas palavras.
Abdullah ibn Masud relata: Um homem do povo do Livro (um Habr/homem de religião) veio e disse:
“Ó Muhammad (ou Ó Abu al-Qasim!), Deus (no Dia do Juízo Final) sustém os céus com um dedo, a terra com outro dedo. As montanhas e as árvores com um dedo, a água e a terra com outro dedo, e as outras criaturas com outro dedo, e então (as agita).”
‘O rei sou eu, o rei sou eu.’
diz.”
O Profeta, ao ouvir essas palavras do homem, riu (mostrando seus dentes) de surpresa (como se estivesse aprovando). Depois,
“Mas eles não souberam apreciar a plenitude do poder e da grandeza de Deus, nem lhe prestaram a devida reverência. Ora, todo o mundo estará em Seu poder no Dia do Juízo, e os céus também estarão dobrados em Seu poder. Deus, que possui tal grandeza e domínio, é superior e puro demais para os parceiros que eles inventaram.”
(Zümer, 39/67)
leu o versículo.”
(Mussulmã, Sifatu’l-Qiyama, 19, 21/2786)
Nota:
O que está entre parênteses existe em apenas uma das duas versões.
Os estudiosos, quanto ao conteúdo deste hadith (que é mutashabih).
“Hadiths sobre os atributos”
consideraram-nos dentro desse quadro. Os estudiosos da Salaf aceitavam o significado dessas narrativas tal como estavam, mas, considerando que Deus não se assemelha a nada, deixavam a interpretação dessas narrativas ao conhecimento de Deus. Os estudiosos da Halaf, por outro lado, consideravam o que estava contido aqui…
“Os dedos”
de Deus
poder
eles o interpretam como tal.
(ver Nevevî, 17/129)
No entanto, de acordo com alguns estudiosos, a palavra “tasdik” é uma interpretação própria de Ibn Masud. Mas
O riso do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não é uma aprovação, mas sim uma demonstração da falsidade de suas palavras.
é uma reação a.
(ver Nevevi, ay)
Acreditamos que seja assim. A expressão do versículo que o Profeta (que a paz esteja com ele) recitou apoia essa ideia.
Com saudações e bênçãos…
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