“Quando uma pessoa é colocada no túmulo, a oração fica à sua direita, o jejum à sua esquerda, o Corão e a recitação de lembranças ficam à sua cabeça, e a esmola e a caridade ficam aos seus pés, na forma de um anjo, e o protege dos anjos do castigo.”
– Isto é um hadiz? Se sim, como devemos interpretá-lo?
Caro irmão,
Sim, existem hadiths nesse sentido:
“Assim que o cadáver é colocado no túmulo, antes que os ecos dos passos daqueles que o sepultaram se dissipem, os anjos chegam e o interrogam. Naquele instante, uma luz se assenta à sua cabeceira. Essa é a sua oração. Outra luz se assenta aos seus pés. Essas são suas outras boas ações e caridades. Outra luz se assenta à sua direita. Essa é a sua abstinência (jejum). Outra luz se assenta à sua esquerda. Essa é a sua esmola (zakât). Essas luzes o protegem, à direita e à esquerda, contra o túmulo apertar-lhe os ossos (causar-lhe dor), contra as dificuldades que ele possa sofrer.”
(ver Abdurrezzak, Musannef, 3/582, 583; Haysemi, Mecmeu’z-Zevaid, III, 51)
Em outro hadith, porém,
“No Dia do Juízo Final, o homem será protegido pelas boas ações e caridade que praticou.”
(Müsned, 6/352)
será notificado.
Além disso,
“que as diferentes ações de uma pessoa a defenderão e a levarão à salvação no túmulo, no dia do juízo final, nas mãos dos anjos do inferno, na balança, na ponte de Sirat”.
Existem também hadiths sobre isso.
(ver Ibn Kathir, comentário sobre o versículo 27 da Sura Ibrahim)
Por outro lado, Ibn Kathir,
“Allah mantém firmes na palavra constante, tanto na vida terrena como na vida futura, aqueles que crêem; mas Allah desvia os injustos. Certamente Allah faz o que quer.”
(Ibrahim, 14/27)
Na interpretação do versículo que diz: “E se alguém disser uma palavra que não está em conformidade com a razão, então haverá um testemunho contra ele no Dia da Ressurreição”, ele relatou muitos hadiths sobre o assunto, mas também chamou a atenção para o fato de que alguns deles são fracos.
Alcorão,
“Colocamos a obra de cada pessoa em seu pescoço; no Dia da Ressurreição, apresentaremos a ele um livro que ele encontrará aberto.”
(Isra, 17/13)
diz. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também
“A oração é luz, a caridade é prova.”
(Nesaí, Zakat 1; Muslim, Taharet 1)
e anuncia que a oração se manifestará como uma luz e a caridade como uma prova, e que ambos protegerão um homem corajoso e generoso.
Portanto,
“O mundo da sepultura e o além-túmulo são o baú de joias de nossas ações, de nossa vida e de tudo o que temos, material e espiritualmente.”
Assim como a trouxa que uma noiva guarda seus pertences, quando chegarmos à nossa pátria eterna e à terra natal, encontraremos lá concretizadas nossas orações, nossos jejuns, nossa esmola, nossas caridades e boas ações.
De acordo com isso, cada ação do crente se manifestará separadamente em cada um dos reinos da vida após a morte; em alguns lugares, ela protegerá o crente de calamidades e desgraças, enquanto em outros se apresentará como um alimento do Paraíso ou como um dos outros dons do Paraíso.
Toda ação do crente sobe ao céu. De fato, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“Ao redor do Arsh-i A’zam, constantemente se ouvem sons semelhantes ao zumbido de abelhas. Vossa submissão, louvação, glorificação e agradecimento a Deus, sob forma de zumbidos, ecoam ao redor do trono de Allah, como abelhas que zumbem ao dar mel. E o único desejo delas é que seus donos sejam perdoados.”
diz e acrescenta:
“Não gostariam de ter tais intercessores junto ao vosso Senhor?”
(Müsned, 4/268-271)
Toda palavra, todo som que sai de nossa boca, vibrará e ascenderá ao céu, circundando o trono e emitindo um som semelhante ao de uma abelha, buscando interceder por nós. Se uma única palavra tem tal retribuição, é impossível imaginar a magnitude da recompensa por cumprir os deveres e evitar os pecados.
Assim, embora a natureza dessas coisas seja desconhecida, estes e outros relatos nos transmitem algumas mensagens no mundo das metáforas, nos mundos da sepultura e da vida após a morte.
Nossos bens se materializarão e, com seu valor, intercederão por nós diante de Deus. Já os bens dos quais não demos o dízimo, a esmola e a décima parte, se materializarão na forma de cobras e escorpiões, e nos serão apresentados como exemplos do mundo das metáforas, causando-nos sofrimento e angústia. Em um versículo, esta verdade é descrita da seguinte forma:
“Que aqueles que são mesquinhos com o que Deus lhes concedeu de Sua benevolência não se iludam pensando que isso é bom para eles. Não, é mau para eles. O que eles retiveram será colocado em seus pescoços no Dia da Ressurreição. E Deus está ciente do que vocês fazem.”
(Al-Imran, 3/180)
“Se um crente não der o que deve de sua propriedade em zéquat, essa propriedade, no dia do Juízo Final, se manifestará diante dele na forma de uma serpente terrível, com a pelagem despida pela velhice e pelo terror.”
(Nesaí, Zakat, 2),
“Ela também tem dois dentes. Eles mordem a pessoa na boca ou na nádega.”
(Buhari, Zakat 3)
Os hadiths que significam isso também chamam a atenção para isso.
Em resumo, podemos dizer que tudo o que fazemos, cada palavra que falamos, cada respiração que damos, é ou bem ou mal; ou bom ou mau; ou…
no mundo
ou
no túmulo, no dia do juízo final, nos reinos da outra vida
aparecerá diante de nós. Quem fizer algo, sofrerá as consequências. Nada será perdido, encontrará sua recompensa ou castigo.
(ver Muhtasarı Tecrîdi Sarih Ter. ve Şerhi, 4/637; İbn Kayyum, Er-Ruh; İhya’ü-Ulûm’ud-Din, Beyanü Kelâm’il-Kabri-lil Meyyit)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
