Caro irmão,
a.
O narrador deste hadiz é Abdullah ibn Umar, um dos Companheiros do Profeta. Segundo ele, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse-lhe:
“Preserva o amor de teu pai; se o rejeitares, Deus também apagará tua luz.”
Al-Hafiz Haythami disse que a cadeia de transmissão deste hadith, narrado por Tabarani em al-Awsat, é “hasan” (aceitável).
(ver Mecmau’z-Zevaid, 8/147/h. no: 13427).
Como recomendado neste hadith
“amor”
É mais correto entender isso como o filho preservando o amor que o pai tinha por outros, ou seja, mantendo contato com os amigos do pai, em vez de entender como o filho amando o pai.
O evento que deu origem à menção do hadith também confirma a veracidade do que dissemos.
Ou seja;
Abdullah ibn Omar viajava de Medina para Meca montado num camelo. No entanto, levava consigo um animal de carga para montar quando o camelo se cansasse. Além disso, tinha um turbante na cabeça (talvez por causa do calor). Ao encontrar um beduíno no caminho, disse-lhe:
“Você não é filho daquele homem?”
ele pergunta e
“Sim”
assim que receber a resposta
“Monta nesse burro e coloca esse turbante na cabeça.”
e os entrega ao homem. Alguns que estavam por perto
“Mesmo que você desse a esse homem um ou dois dirhams, teria sido suficiente…”
Ao ouvir isso, Ibn Omar disse: “O pai deste homem era amigo do meu pai, Omar. O Mensageiro de Deus disse:”.
“Preserva o amor de teu pai; se o rejeitares, Deus também apagará tua luz.”
(ver Bukhari, al-Adab al-Mufrad, 1/24; Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, 10/295/h. no:7518).
No entanto, quando o destinatário da ordem no hadith é o filho de Omar, surge a necessidade de examinar a situação dos pais. A amizade de um pai que não está no caminho certo e que se junta a pessoas que também não estão no caminho certo, essa amizade imprópria, esse amor desagradável, certamente não será levado em consideração. Mesmo que a regra mencionada no hadith seja interpretada de forma geral, isso deve ser entendido como a continuação da amizade de um pai crente e piedoso com seus amigos crentes. Porque
“Em assuntos que contrariam os mandamentos e proibições de Deus, não se deve obedecer a ninguém, nem mesmo aos pais…”
O caminho que um pai piedoso segue é, sem dúvida, um caminho certo e iluminado. Abandonar esse caminho iluminado, que pode trazer senão prejuízo?!
Nesse sentido, é possível identificar e resumir o significado do hadith com a seguinte frase:
“Se você apagar a vela do seu pai, Deus apagará a sua.”
b.
Existem hadices autênticos que mostram a necessidade de continuar a amar os pais mesmo após a morte deles e como isso pode ser feito:
Malik b. Rebi’ relata:
“Um homem da tribo de Bani Salim chegou e”
‘Ó Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)! Depois que meus pais faleceram, ainda há algo que eu deva fazer por eles em nome da bondade?’
perguntou. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
‘Sim, existem; você deve orar por eles, implorar a Deus por seu perdão, cumprir suas recomendações, ser generoso com seus amigos e manter os laços familiares (que eles não poderiam manter sozinhos em vida)’.
disse ele.”
(Abu Dawud, Edeb, 129)
Abdullah ibn Omar relata: O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“A melhor caridade é manter contato com as pessoas que você ama depois que seu pai falece.”
(Mussulmã, I, h. nº: 2552; Abu Dawud, Edeb, 129).
c.
Amor
Em princípio, não é alimentado contra pessoas, mas sim contra personalidades, individualidades.
Sob essa perspectiva, exceto em casos excepcionais, julgar alguém como amável ou não amável em todos os aspectos é impreciso. Porque é uma realidade que todo ser humano possui aspectos dignos de amor, assim como aspectos que não são amados. Por exemplo, uma pessoa pode ser um grande sábio, mas ao mesmo tempo ter um temperamento muito duro e um caráter inflexível. Tal pessoa, sem dúvida, merece ser amada por sua grande sabedoria, mas seu temperamento duro e inflexível também merece não ser amado.
No entanto, quando se trata de pais, não é apenas a sua personalidade que deve ser avaliada, mas também a sua pessoa enquanto pai e mãe.
Portanto;
1.
Respeitar e amar os pais, independentemente de seus defeitos, é um dever humano, de consciência e religioso.
2.
É obrigatório atender aos desejos e pedidos dos pais, desde que não contrariem os mandamentos e proibições de Deus e não causem prejuízo no mundo terreno. Os desejos que representam desobediência a Deus, obviamente, não devem ser atendidos.
(como não rezar, não jejuar, as meninas não usarem véu)
Além disso, não há obrigação de atender aos pedidos que claramente acarretarão prejuízo material. Por exemplo, se um pai não tem discernimento em relação a uma compra,
“Tem que fazer isso assim, de jeito nenhum!”
A ordem na forma de “faça isso” não é cumprida. Mas, ao fazer isso, ser muito gentil, tentar convencê-lo, e se isso não funcionar, fingir que está fazendo o que ele disse e depois fazer o que é certo…
3.
Nem todos os traços de caráter dos pais são necessariamente amados.
Eles também podem ter um temperamento difícil e uma atitude intransigente. Esses traços de caráter não são amados, mas seus aspectos de pai e mãe são amados ou respeitados. Mesmo que os pais sejam infiéis, seus direitos e deveres continuam.
“Ordenamos ao homem que fosse bondoso com sua mãe e seu pai. Pois sua mãe o carregou em seu ventre com muitas dificuldades, e seu desmame durou dois anos. Ordenamos ao homem: ‘Agradeça a Mim e a seus pais, pois, em verdade, a Mim vocês retornarão. Mas se eles te obrigarem a associar a Mim algo sobre o qual não tens conhecimento, não lhes obedeças. Contudo, trata-os com gentileza e respeito, e segue o caminho daqueles que se voltam para Mim. Em verdade, a Mim vocês retornarão, e Eu vos informarei individualmente sobre vossas ações e vos darei a recompensa.’”
(Lokman, 31/14-15)
Os versículos mencionados acima são tão claros que não deixam margem para outras explicações sobre este assunto.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
