– É pecado ficar na casa do meu pai, de um convidado ou de pessoas mais velhas?
Caro irmão,
Abu Umama relata: O Profeta veio até nós com seu cajado na mão. Nós nos levantamos para recebê-lo. Então ele disse:
“Não se levantem para demonstrar respeito aos ‘Acem’ (não-árabes) como eles se levantam uns para com os outros.”
(Abu Dawud, Edeb, 165)
– Ibn Hajar, citando Taberi, afirmou que este hadith é fraco.
(ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 11/49-50)
Existem também outras narrativas de hadices sobre este assunto:
“Quem se curva diante de um rico, se humilha por o exaltar e por desejar o que ele possui, perde dois terços de sua personalidade e metade de sua fé.”
(Bayhaqi, as-Sunan al-Kubra; Alauddin Abidin, al-Hidayat al-Aliyya, 249; Para um hadith e explicação semelhantes, ver Fatawa Ibn Salah, 18)
“Quem gosta que as pessoas fiquem à sua espera (em posição de prontidão), que prepare seu lugar no fogo.”
ordenaram.
(A Declaração e a Definição, 2/205)
Além disso, existem hadices que indicam que é permitido levantar-se para alguém:
a.
Abu Saíd al-Khudri relata: Quando os judeus de Bani Qurayza aceitaram o julgamento de Sad ibn Muaz, ele chegou montado em um animal de carga (devido à sua doença). Ao vê-lo, o Profeta disse àqueles que estavam presentes:
“Levantai-vos diante do vosso senhor/chefe.”
disse.
(Buhari, Atk, 17; Istizan, 26)
b.
Aisha relata:
“Quando o Profeta Maomé via sua filha Fátima chegar,
‘Bem-vindo’
e levantava-se imediatamente, beijava-o e o sentava de volta no seu lugar.”
(Ibn Hajar, 11/50)
c.
Quando o Profeta Cab foi à mesquita pela primeira vez após a aceitação de seu arrependimento, o Profeta Talha levantou-se para deixá-lo passar.
Ele o recebeu de pé. O Profeta, no entanto, não disse nada sobre essa atitude.
(Ibn Hajar, 11/52)
Como afirmam alguns estudiosos, como Imam Nawawi e Khattabi, se a pessoa para quem nos levantamos é realmente digna dessa honra por suas virtudes, levantar-se é recomendado, pois é uma expressão de respeito.
(Ibn Hajar, 11/51).
Porque,
“Aquele que não respeita os mais velhos e não tem compaixão pelos mais novos não é um dos nossos.”
(Compêndio dos Pequenos, 5/388)
O hadith também ordena isso.
Se essa ação de levantar-se decorre de atribuir uma grandeza excessiva à pessoa que chega, em vez de um respeito, então isso não é permitido. É mais apropriado interpretar os hadiths que não aprovam levantar-se nesse sentido.
Em alguns livros de jurisprudência islâmica;
“Não é proibido que aqueles que estão sentados na mesquita e recitando o Alcorão se levantem por respeito àqueles que entram, se forem pessoas que merecem tal respeito.”
é chamado de.
(en-Nemenkanî, el-Fethur’-Rahmani, 2/256)
Tahavi,
”
Levantar-se por si só (liaynihi) não é considerado repreensível (makruh).
O que é repreensível (haram) é gostar de levantar-se e levantar-se por alguém que não merece ser respeitado dessa forma.
enquanto,
Ibn Wahbân disse: “Na minha opinião, levantar-se hoje em dia é algo bom (recomendável). Porque não levantar-se…”
ódio, rancor e hostilidade
-especialmente em lugares onde existe o costume de levantar-se- pode ser a causa.” diz. (en-Nemenkanî, age, 2/257)
Ezraî, por sua vez;
“Até mesmo hoje, como Ibn Abdissalam também apontou, levantar-se para prevenir a hostilidade e a ruptura das relações tornou-se até mesmo um dever, e foi incluído na frase de prevenir os males.”
manifesta sua opinião.
(ver, Ibn Hajar al-Makki, az-Zawa’ir, 2/171)
Mas Al-Makkī apresenta essa opinião dele em seu livro, onde enumera os grandes pecados, sob o título de “O trezentésimo e noventa e sétimo grande pecado é o amor que uma pessoa tem por ser respeitada e reverenciada pelo povo”. Então ele faz a seguinte explicação: “Portanto,
Não há problema em agir com base em sentimentos como conhecimento, honra, moral, relação pai-filho, amizade, etc.
. Ele diz: “Aliás, Nevevî escreveu um tratado em resposta àqueles que não aceitavam isso.”
(al-Makkī, lua)
Na época de felicidade (Asr-i Saad), os crentes não tinham o costume de se levantar quando viam o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Ainda mais, Anas ibn Malik dizia:
“Não havia ninguém que as pessoas amassem mais do que o Profeta (que a paz esteja com ele). Apesar disso, não se levantavam quando o viam. Porque…”
que ele não gostava disso
eles sabiam. Mas levantavam-se para receber alguém que vinha de longe.” (Fetavây-ı Hindiyye, 5/325, 369; Bezzâziye, 6/354; Nevevî, el-Fetâva, 79)
Em conclusão:
1.
É proibido que as pessoas gostem e desejem que as pessoas se levantem por elas e as cumprimentem com respeito.
2.
É bom (e recomendado) levantar-se para receber e homenagear pessoas de conhecimento, educadas e de boa conduta, parentes próximos como pais e avôs, e aqueles que retornam de viagens.
3.
É proibido levantar-se por causa da riqueza das pessoas.
4.
Em lugares onde não levantar-se seria considerado uma falta de respeito, geraria ressentimento, ódio e hostilidade, ou causaria outro tipo de dano à pessoa que não se levanta, levantar-se não é pecado para quem se levanta, mas é proibido para quem não se levanta.
(cf. Ibn Hajar, 11/51-52; Aynî, Umdetü’l-kârî, 20/252; Faruk Beşer, Vida Contemporânea com Fetaus, Nun Yayıncılık, Istambul 1997, p. 476-479)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
kaya_068
Que Deus esteja satisfeito com vocês por esses serviços. Uma resposta muito boa e completa, que não deixa margem para dúvidas. Tudo foi explicado detalhadamente.
