Caro irmão,
Primeiramente, devemos afirmar que a primeira regra para ordenar o bem e proibir o mal é ser a luz, assim como a primeira regra para a jihad contra as trevas é ser a luz.
Portanto, depois de cumprir com as obrigações de um muçulmano, ajudá-los em relação a isso é uma tarefa e responsabilidade separadas.
Segue um hadith sobre o assunto:
Relata-se que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse, depois de louvar e exaltar a Deus:
(e, pensando que a sua decisão é de caráter geral, vocês deixam de ordenar o bem e de advertir contra o mal).
(ou se aproxima) (Ibn Majah, Fiten, 20)
É provável que o verbo usado neste hadith seja um verbo de oração ou de convite. De acordo com essas duas possibilidades, o significado seria o seguinte:
Se o verbo significar “convite”, a resposta (istijaba) significa que o povo responde ao convite. Ou seja, ordene as coisas que o Islã considera boas e proíba as que considera más, sem demora, no momento oportuno. Se você não tomar as medidas necessárias desde o início e se atrasar nesse assunto, se permanecer como espectador enquanto certas coisas más são cometidas e o bem é negligenciado, ninguém dará ouvidos aos seus conselhos e advertências, aos seus esforços e tentativas; ninguém atenderá aos seus convites, ninguém ouvirá suas palavras.
Se o verbo no hadith for entendido como uma forma de oração, a palavra “istijaba” (إستجابة) significa que Deus aceitou a oração, e nesse caso o significado seria o seguinte:
Ordene o bem e proíba o mal a tempo, não negligencie isso. Se negligenciar essa tarefa, você se tornará culpado e suas orações não serão aceitas. Portanto, antes de cair nessa situação, cumpra seu dever de ordenar o bem e proibir o mal.
Alguns, que se basearam na aparência do versículo 105 da Sura Al-Ma’idah, mencionado neste hadith, pensaram que os crentes só seriam responsáveis por si mesmos e que aqueles que seguissem o caminho da desgraça não lhes causariam dano. Por isso, Abu Bakr, declarando que o versículo não deveria ser interpretado erroneamente, relatou o hadith que explicava o significado pretendido. Ou seja, este versículo não é contrário à obrigação de ordenar o bem e proibir o mal.
Este versículo não contraria o dever de ordenar o bem e proibir o mal. Porque, segundo os estudiosos, o significado do versículo é o seguinte:
Ó humanos! Quando vocês cumprirem totalmente as responsabilidades que lhes foram atribuídas, os erros dos outros não os afetarão. Uma das responsabilidades dos humanos é ordenar o bem e proibir o mal. Quando um crente cumpre essa responsabilidade, sua responsabilidade termina, e Deus nunca o repreenderá, pois ele cumpriu seu dever; se o destinatário da mensagem o seguir ou não, se não o seguir, a responsabilidade será dele.
Outro hadith sobre o assunto é o seguinte:
Não pode haver um “então”.
No entanto, cada pessoa tem uma maneira diferente de impedir o mal ou ordenar o bem.
Por exemplo,
Se cada pessoa negligenciar a sua parte e não cumprir com a sua responsabilidade, então o navio da sociedade afundará.
Clique aqui para mais informações:
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
