Eu ganhei graças ao meu próprio conhecimento e inteligência, por que deveria agradecer?

Detalhes da Pergunta


– Deus concede algumas bênçãos ao seu servo como resultado de seu esforço e trabalho. Esse esforço e trabalho, por sua vez, ligam o coração do servo à tarefa em questão. E o homem,

“Eu fiz, eu ganhei”

Ele pensa que o bem-estar é mérito próprio. Isso impede a gratidão…

– O homem, comparando-se com os outros, diz o seguinte:



“Eu cresci em meio à impossibilidade. Essa impossibilidade era vivida por outras pessoas no meu ambiente. Mas, diferentemente delas, eu me esforcei, lutei. Elas não alcançaram essa graça, eu alcancei. Portanto, eu conquistei essa graça por meio da minha inteligência e dos meus esforços. Então, eu sou superior a elas.”






A ideia de superioridade, ou seja, a arrogância, é a mesma ideia que levou o diabo a ser expulso do paraíso… O homem, tal como Carun:




“Esta fortuna é minha graças ao meu conhecimento.”

diz.


– Se ganhei dinheiro graças à minha inteligência e habilidades, por que deveria dar esmolas? Por que deveria fazer caridade, ajudar os necessitados?

– No final das contas, eu ganhei. Se eu soubesse que foi Deus quem me deu essa graça, como a visão, eu agradeceria. Diante da vontade de Deus, o que o homem faz se torna insignificante. Mas o problema fundamental aqui é o homem julgar-se a si mesmo comparando-se a outras pessoas que cresceram no mesmo ambiente. Meu ego se compara a outros…


“Outras pessoas cresceram no mesmo ambiente que eu; mas elas não conseguiram o que eu consegui. Isso significa que eu conquistei tudo o que tenho com minha própria inteligência e conhecimento.”


e, partindo dessa comparação, atribui a benção a si mesmo. Não a atribui a Deus.

– Você poderia me dar uma resposta que refutasse meu ego e meu demônio, explicando a falácia dessa lógica?

Resposta

Caro irmão,

Responderemos a esta pergunta destacando alguns pontos:


a)

O fato de duas pessoas com a mesma inteligência, capacidade e motivação para trabalhar terem vidas diferentes, uma rica e outra pobre, demonstra que o que uma pessoa conquista não é resultado apenas de sua própria habilidade. E há milhares de exemplos disso.


b)

O fato de algumas pessoas, nem tão inteligentes nem brilhantes, serem ricas e possuírem grandes fortunas, enquanto muitas pessoas inteligentes e brilhantes vivem uma vida de pobreza, é uma demonstração de que a distribuição da provisão está nas mãos de Deus.


c)

O sustento é um produto da criação. A existência de causas nas criações é apenas uma cortina, e por trás dessa cortina, quem age é Alá, possuidor de sabedoria, poder e conhecimento infinitos.

Uma das muitas sabedorias da existência das causas é o segredo da prova. Este segredo visa determinar, observando as causas, quem entrou em politeísmo e quem não entrou.

– Nenhuma causa é criadora. Não tem nem a capacidade nem o poder para tal. Deus seguiu um sistema que demonstra que as causas não são criadoras, para ajudar os humanos com Sua misericórdia. Esse sistema é o abismo entre a causa e o efeito (a causa e o objeto criado dependendo dessa causa). Por exemplo:

Armazenar milhões de livros em uma memória de tamanho de uma unha…

Colocar uma figueira pesando toneladas em cima de uma semente de figo do tamanho de uma unha…

Imprimir dezenas de hastes e centenas de espigas de milho em um grão de milho do tamanho de um grão de grão-de-bico…

Colocar milhões de candidatos a ser humano vivos em uma gota d’água (no esperma)… e centenas de outros exemplos podem demonstrar que a causa aparente de milhões de seres vivos não tem a menor influência na criação desses seres.

Todas essas relações desproporcionais entre a causa e o efeito/objeto criado são uma clara indicação de que as “causas foram afastadas do ato de criação”.

– Questões como riqueza e pobreza também ocupam uma posição que vai muito além das causas aparentes. O esforço humano nesses assuntos representa apenas uma fração insignificante. O restante requer sabedoria, conhecimento e poder infinitos. E esse poder é de Deus.


d)

Aqueles que valorizam suas próprias habilidades são bandidos que tentam usurpar a propriedade de Deus. O erro desses bandidos reside na seguinte falácia: “Toda criatura é criada dependendo de uma causa, e com a extinção dessa causa, a criatura também se extingue”.

Perdendo a razão diante dessa visão, esses bandidos pensam que, já que eles também estão entre essas causas, eles também têm participação e direitos na criação.

Eles imaginam que sua existência é devida a essa causa, especialmente porque observam que a ausência de uma causa leva à ausência do objeto a ela dependente. No entanto, essa ideia é totalmente errada. Vamos ouvir a explicação de Bediüzzaman:

“Por exemplo, existe um jardim magnífico, onde se encontram inúmeras árvores frutíferas e flores artificiais. Para supervisioná-lo,

muitos zeladores

designado.

Nem sequer a função de um empregado doméstico

, apenas na extensão daquele vinhedo e no curso da água que será usada para irrigação e consumo.

é abrir a tampa do buraco.

E este servo foi preguiçoso.

Ele não abriu a tampa do buraco.

O desenvolvimento daquela vinha foi prejudicado ou ela secou. Nesse caso, todos os serventes, exceto a arte divina do Criador, a supervisão majestosa do Sultão e o serviço humilde da luz, do ar e da terra, têm o direito de reclamar contra aquele tolo. Pois ele tornou seus serviços estéreis ou os prejudicou.”

(ver Palavras, p. 167)

“É um princípio de verdade que a existência, a reparação e a vida de algo dependem da existência de todos os seus elementos e condições; e a inexistência, a destruição e a morte de algo dependem da violação de apenas uma condição. É um provérbio comum: “Destruir é muito mais fácil do que reparar”.

(ver Emirdağ Lahikası-I, p. 285)

Ou seja: A existência de algo depende da existência de dezenas de causas que Deus estabeleceu no âmbito das causas – além do ponto de criação. A ausência de uma causa, de uma condição, leva à não existência daquele objeto em questão. Mas a existência daquele objeto depende de dezenas de causas. Por exemplo, o homem organizar e tomar providências de forma inteligente é uma causa para se tornar rico. Se ele não demonstrar vontade de tomar tais providências, não conseguirá riqueza. No entanto, para que ele obtenha riqueza, essa providência inteligente não é suficiente, é apenas uma das dezenas de condições. Além disso, assim como Deus criou as outras condições, Ele também criou a inteligência desse homem.


e)

O que engana aqueles que confiam nas causas e na própria razão é a “Iktiran” (a ocorrência simultânea de duas coisas). A glorificação do conhecimento de Deus, livre de imperfeições, e de Seu poder, livre de fraqueza; a santificação da sabedoria, livre de impurezas; e a prova dos homens no ponto da unidade (Tawhid), são sabedorias com as quais as causas criadas e a coisa criada existem simultaneamente, confundindo a mente daqueles que não usam a razão.

Por exemplo, o ato de plantar um grão de trigo e o brotamento do trigo estão unidos. O nascimento de uma criança e o ato de se casar ocorrem no mesmo quadro. O nascimento de uma cria e a descida do leite do peito da mãe estão no mesmo contexto.

Algumas pessoas, ao contemplar essa paisagem, dizem: “Eu plantei o trigo, portanto, toda a colheita deste campo é o resultado do meu trabalho, e eu sou o proprietário.”

O Alcorão adverte a esses tipos de homens da seguinte maneira:


“Olhem para a semente que plantaram! Vocês a fazem crescer ou nós? Se quiséramos, a transformaríamos em palha seca, e vocês ficariam atônitos.”

“Ai de nós! Nosso trabalho foi em vão. De fato, fomos privados de sustento, condenados à miséria.”

seu problema.”


(Al-Waqi’ah, 56/63-65)

– Assim como esses homens:

“Se eu não tivesse me casado, essa criança não teria nascido. Portanto, eu sou a principal causa da existência dessa criança.”

O Alcorão faz o seguinte alerta contra homens como esses:


“A soberania dos céus e da terra pertence a Deus. Ele cria o que quer. Dá filhas a quem quer, e filhos a quem quer, ou faz uma mistura de ambos, ou deixa quem quer sem descendência. Ele é o Conhecedor de todas as coisas, o Todo-Poderoso.”


(Al-Shura, 42/49-50),


“Agora, considerem o sêmen que vocês lançam! Vocês são que o criam e o transformam em ser humano, ou somos nós? Nós é que decretamos a morte entre vocês. Se quisermos destruir vocês e colocar outros em vosso lugar, e criar outros em forma e qualidade que vocês desconhecem, não há força que nos impeça.”


(Al-Waqi’ah, 56/58-61)

– A ligação entre o leite materno e a criança também demonstra que os pais não têm nenhuma influência sobre isso.


“Certamente, há sinais [de Deus] para vós nos rebanhos: fazemos-vos beber leite puro, que sai do seu ventre, entre o que é purificado e o sangue, e que é suave para quem o bebe.”




(Nahl, 16/66)

O versículo em questão indica que a coluna representa uma visão que está acima e além de todas as causas.

– Se observarmos atentamente, o Corão não nega a existência das causas em geral, nem o trabalho que as pessoas fazem ou os esforços que empregam. No entanto, enfatiza que essas causas não são criadoras.


f)

A riqueza e a pobreza são totalmente resultado da distribuição divina. O fato de algumas pessoas com as mesmas condições serem pobres e outras ricas, e muitas vezes os mais sábios e inteligentes serem mais pobres do que os ignorantes e menos inteligentes, não deixa margem para dúvidas a esse respeito.

– O fato de que a pessoa mais inteligente e sábia de todos, como o Profeta Maomé (que a paz seja com ele), e, além disso, um profeta, tenha vivido uma vida de pobreza é uma prova irrefutável para nossa causa.

De fato, os politeístas, usando a pobreza do Profeta (que a paz seja com ele) como pretexto, diziam que ele não poderia ser um profeta. O versículo que vamos traduzir chama a atenção para esse erro deles:

“A misericórdia do teu Senhor”

(a quem daria a profecia)

Será que eles são quem distribuem? Mas, afinal, este é o mundo terreno.

Somos Nós que distribuímos entre eles os meios de subsistência, e fazemos com que uns dominem outros, para que uns sirvam aos outros.

A misericórdia do teu Senhor é melhor do que tudo o que eles acumulam.”

(Zuruf, 43/32)

Este versículo enfatiza que a realidade da riqueza e da pobreza é inteiramente um produto da vontade divina.

– Alusi, um dos estudiosos de Tafsir (exegese do Alcorão),

“A riqueza é uma honra, a pobreza, um motivo de humilhação.”

afirma que alguns que consideram isso assim estão desviando-se do caminho certo. Ele até menciona alguém que expressou essa ideia errada em forma de poesia: “Um dos que errou nesse assunto disse: ‘Enquanto muitos sábios e estudiosos lutam contra a pobreza, muitos ignorantes dormem confortavelmente com a riqueza. Essa situação confundiu suas mentes e forçou até mesmo alguns grandes estudiosos a se tornarem zindiqs’.”

(Alusi, 11/322)

Alusi para si mesmo

“profundo erudito”

Ele se opõe a esse homem que usa essa qualificação e diz: “Juro que esse homem é mais digno de ser chamado de idiota, retardado e ignorante do que de sábio profundo”. Segundo ele, um verdadeiro homem de ciência, uma pessoa inteligente, diria o seguinte sobre isso:

“Uma das provas de que somente Deus tem o poder de julgar e decidir em todos os assuntos é:

Muitos homens inteligentes vivem uma vida pobre e difícil; muitos tolos, porém, vivem uma vida rica e feliz.




(Alusi, lua)


Clique aqui para mais informações:


– Por que damos graças?

por que

devemos agradecer?

– De Deus

razões

Qual é a sabedoria por trás da sua criação e funcionamento?

?


Com saudações e bênçãos…

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